Capítulo 40 del Laozi

Es decir: tan pronto como los seres vuelven al no-ser, el Tao les da (de nuevo) el movimiento vital.

河上公 Héshàng Gōng : La palabra 反 fǎn significa 反于无 fǎn yú wú « volver al no-ser ».

E: El movimiento del Tao, es decir, la impulsión que el Tao da a los seres, tiene como raíz, como origen, su retorno (al no-ser). Si no volvieran al no-ser, (el Tao) no podría ponerlos en movimiento. Es necesario que se condensen, que se replieguen (que decrezcan), para poder alcanzar después toda la plenitud de su desarrollo. Es por eso que el retorno al no-ser permite al Tao poner a los seres en movimiento, es decir, hacerlos renacer.

B: Entre todos los seres del universo, no hay ninguno que no necesite volver al no-ser para existir de nuevo. Es solo cuando han entrado en un reposo absoluto que el Tao los pone de nuevo en movimiento y los devuelve a la vida. Así, el reposo es la base y el principio del movimiento.

Literalmente: « 弱 ruò, la debilidad del Tao, es su uso ». A explica las palabras 道之用 dào zhī yòng por 道恒用之 dào héng yòng zhī, es decir: « (La debilidad es) lo que el Tao usa constantemente ». Es por eso que puede subsistir eternamente. E ha adoptado el mismo sentido: La debilidad es el estado constante del Tao; si no fuera débil, no podría subsistir mucho tiempo.

Otros comentaristas han entendido que la debilidad es el medio de hacer uso del Tao, es decir, de observar, imitar el Tao. B: Si aquellos que cultivan el Tao supieran que el retorno al vacío, al reposo, es la base, el principio del movimiento, debilitarían su voluntad, harían su corazón vacío. Tan pronto como la voluntad se debilita, el corazón se vuelve vacío; cuando este vacío se lleva a su máximo, se entra en una quietud perfecta y se vuelve a la raíz. Ahí está el medio más poderoso para renovar su naturaleza.

河上公 Héshàng Gōng: Por la debilidad nos asemejamos de alguna manera al Tao. 张默 Zhāng Mò: Tener el corazón vacío y tranquilo interiormente, ser blando y débil exteriormente, es el medio de volver a la raíz (al Tao). 李息斋 Lǐ Xīzhāi: Al desarrollarse, los seres se vuelven fuertes. Si volvemos de la fuerza a la debilidad, podremos llegar poco a poco al Tao.

A: Las diez mil cosas han nacido del cielo y la tierra, que tienen un lugar determinado en el universo. Es por eso que 老子 Lǎozǐ dice: « Han nacido del ser ».

B: ¿De dónde han nacido el cielo y la tierra? Han nacido del no-ser (del Tao). El Tao no tiene forma, por eso 老子 Lǎozǐ dice: « el ser ha nacido del no-ser ».