Глава 40 из «Дао Дэ Цзин»

То есть: Как только существа возвращаются к небытию, Дао дает им (снова) жизненное движение.

河上公 Хэшан Гун: Слово 反 фань означает 反于无 фань юй у «возвращение к небытию».

Е: Движение Дао, то есть импульс, который Дао дает существам, имеет своей корнем, своим источником их возвращение (к небытию). Если бы они не возвращались к небытию, (Дао) не могло бы привести их в движение. Им нужно сконденсироваться, сжаться (уменьшиться), чтобы затем достичь полноты своего развития. Поэтому возвращение к небытию позволяет Дао привести существа в движение, то есть заставить их возродиться.

Б: Среди всех существ во вселенной нет ни одного, которому не нужно было бы возвращаться к небытию, чтобы снова существовать. Только когда они вернутся в состояние абсолютного покоя, Дао снова приведет их в движение и вернет к жизни. Таким образом, покой — основа и принцип движения.

Буквально: «弱 руо, слабость Дао, — это его проявление». А объясняет слова 道之用 дао чжи юн как 道恒用之 дао хэн юн чжи, то есть: «(Слабость) — это то, чем Дао постоянно пользуется». Поэтому он может существовать вечно. Е принял тот же смысл: Слабость — это постоянное состояние Дао; если бы он не был слаб, он не смог бы долго существовать.

Другие комментаторы понимали слабость как средство использования Дао, то есть наблюдать, подражать Дао. Б: Если бы те, кто культивирует Дао, знали, что возвращение к пустоте, к покою, — это основа, принцип движения, они ослабили бы свою волю, сделали бы свое сердце пустым. Как только воля ослабнет, сердце станет пустым; когда эта пустота достигнет предела, наступит совершенное спокойствие, и человек вернется к своей корню. Вот самый мощный способ возродить свою природу.

河上公 Хэшан Гун: Слабостью в некотором роде напоминаешь Дао. 张默 Чжан Мо: Иметь пустое и спокойное сердце внутри, быть мягким и слабым снаружи — это способ вернуться к своей корню (к Дао). 李息斋 Ли Сичжай: Развиваясь, существа становятся сильными. Если вернуться от силы к слабости, можно постепенно достичь Дао.

А: Десять тысяч вещей рождаются из неба и земли, которые занимают определенное место во Вселенной. Поэтому 老子 Лаоцзы говорит: «Они рождаются из бытия».

Б: Откуда рождаются небо и земля? Они рождаются из небытия (из Дао). Дао не имеет формы, поэтому 老子 Лаоцзы говорит: «бытие рождается из небытия».