Kapitel 40 af Laozi

Det vil sige: Når væren vender tilbage til ikke-væren, giver Tao dem (igen) det vitale bevægelse.

河上公 Héshàng Gōng: Ordet 反 fǎn betyder 反于无 fǎn yú wú "vende tilbage til ikke-væren".

E: Taoets bevægelse, det vil sige den impulsering, som Tao giver til væren, har sin rod, sin oprindelse i deres tilbagevenden (til ikke-væren). Hvis de ikke vendte tilbage til ikke-væren, kunne (Tao) ikke sætte dem i bevægelse. De skal kondensere, indsnævre sig (afvige), for at kunne nå deres fulde udvikling. Derfor gør tilbagevenden til ikke-væren det muligt for Tao at sætte væren i bevægelse, det vil sige at få dem til at genfødes.

B: Blandt alle væren i universet er der ingen, der ikke har brug for at vende tilbage til ikke-væren for at eksistere igen. Det er først, når de er vendt tilbage til en absolut hvile, at Tao sætter dem i bevægelse igen og bringer dem tilbage til livet. Således er hvilen grundlaget og princippet for bevægelsen.

Bogstaveligt: "弱 ruò, Taoets svaghed, er dens anvendelse". A forklarer ordet 道之用 dào zhī yòng med 道恒用之 dào héng yòng zhī, det vil sige: "(Svagheden er) det, som Tao konstant bruger". Derfor kan den eksistere evigt. E har antaget samme betydning: Svagheden er Taoets konstante tilstand; hvis den ikke var svag, kunne den ikke eksistere længe.

Andre kommentatorer har forstået, at svagheden er midlet til at bruge Tao, det vil sige at observere, imitere Tao. B: Hvis dem, der dyrker Tao, vidste, at tilbagevenden til tomhed, hvile, er grundlaget, princippet for bevægelsen, ville de svække deres vilje, de ville gøre deres hjerte tomt. Når viljen er svækket, bliver hjertet tomt; når denne tomhed er ført til sin højdepunkt, indtræder man en perfekt ro og vender tilbage til sin rod. Det er den mest kraftfulde måde at forny sin natur på.

河上公 Héshàng Gōng: Ved svaghed ligner man på en måde Tao. 张默 Zhāng Mò: At have et tomt og indre roligt hjerte, at være blødt og svagt udefra, er måden at vende tilbage til sin rod (Tao). 李息斋 Lǐ Xīzhāi: Når væren udvikler sig, bliver de stærke. Hvis man vender tilbage fra styrke til svaghed, kan man gradvist nå Tao.

A: De ti tusind ting er født af himlen og jorden, der har en bestemt plads i universet. Derfor siger 老子 Lǎozǐ: "De er født af væren".

B: Hvor er himlen og jorden født? De er født af ikke-væren (Tao). Tao har ingen form, derfor siger 老子 Lǎozǐ: "væren er født af ikke-væren".