Kapitel 40 i Laozi

Det vill säga: När väsendena återvänder till icke-väsendet ger Tao dem (igen) livskraft.

河上公 Héshàng Gōng: Ordet 反 fǎn betyder 反于无 fǎn yú wú "återgå till icke-väsendet".

E: Taos rörelse, det vill säga den kraft som Tao ger väsendena, har sin rot, sin ursprung i deras återgång (till icke-väsendet). Om de inte återvände till icke-väsendet, skulle Tao inte kunna sätta dem i rörelse. De måste kondenseras, samlas, (minska) för att sedan kunna nå full utveckling. Därför gör återgången till icke-väsendet att Tao kan sätta väsendena i rörelse, det vill säga låta dem födas på nytt.

B: Bland alla väsenden i universum finns det inte ett enda som inte behöver återvända till icke-väsendet för att kunna existera på nytt. Det är först när de har återvänt till fullständig vila som Tao sätter dem i rörelse igen och återför dem till livet. Så vila är grunden och principen för rörelse.

Bokstavligt: "弱 ruò, Taos svaghet, är dess användning". A förklarar orden 道之用 dào zhī yòng med 道恒用之 dào héng yòng zhī, det vill säga: "(Svagheten är) vad Tao ständigt använder". Därför kan den bestå evigt. E har antagit samma betydelse: Svagheten är Taos ständiga tillstånd; om den inte var svag skulle den inte kunna bestå länge.

Andra kommentatorer har förstått svagheten som ett sätt att använda Tao, det vill säga observera, imitera Tao. B: Om de som odlar Tao visste att återgången till tomhet, vila, är grunden, principen för rörelse, skulle de svaga sin vilja, göra sitt hjärta tomt. När viljan är svag blir hjärtat tomt; när denna tomhet når sin höjdpunkt kommer man in i fullständig stillhet och återvänder till sin rot. Det är det kraftfullaste sättet att förnya sin natur.

河上公 Héshàng Gōng: Genom svagheten liknar man på ett sätt Tao. 张默 Zhāng Mò: Att ha ett tomt och stilla hjärta, vara mjuk och svag utåt, är ett sätt att återvända till sin rot (Tao). 李息斋 Lǐ Xīzhāi: När väsendena utvecklas blir de starka. Om man återvänder från styrka till svaghet kan man gradvis nå Tao.

A: De tio tusen ting föds från himlen och jorden, som har en bestämd plats i universum. Därför säger 老子 Lǎozǐ: "De föds från väsendet".

B: Varifrån föds himlen och jorden? De föds från icke-väsendet (Tao). Tao har ingen form, därför säger 老子 Lǎozǐ: "väsendet föds från icke-väsendet".