Bab 63 dari Laozi

Satu ekspresi saja cukup untuk menyampaikan gagasan "praktikkan tidak berbuat". Hanya untuk memberikan lebih banyak substansi pada gaya tulisannya, Laozi mengembangkan pikirannya dengan menambahkan kata-kata 事无事 shì wú shì "menganggap pekerjaan sebagai tidak ada pekerjaan"; 味无味 wèi wú wèi, "menikmati yang tidak berasa (Tao)", yang juga terkait dengan gagasan tidak berbuat.

Saya sudah menjelaskan sebelumnya, kata 无为 wú wéi memiliki arti 非为 fēi wéi, "tidak berbuat", non agere.

Mengapa Laozi mengatakan 为无为 wéi wú wéi, secara harfiah "berbuat tidak berbuat"? Karena Laozi berpikir bahwa manusia pada abad-abad berikutnya akan kehilangan kesucian alaminya dengan berbuat dengan semangat. Atas hal itu, ia berusaha untuk mengajarkan mereka tidak berbuat. Kata 为 wéi (vulgo "berbuat"), yang ia gunakan, hanya mengungkapkan ide "mempraktikkan tidak berbuat". (Di sini ada kesalahan dalam teks E, di mana harus dibaca 正 zhèng "tepat, benar", bukan 政 zhèng "pemerintahan".) Apakah dalam perbuatan seseorang, jika ia "mempraktikkan tidak berbuat", dapat ditemukan satu atom (secara harfiah "satu rambut") aktivitas, yaitu aktivitas yang, menurut Laozi, adalah penyebab semua kerusakan? Orang yang mematuhi Tao tidak boleh terlalu terikat pada perbuatan dan melupakan tidak berbuat. Sebab, semakin banyak hati berbuat, semakin keruhnya; semakin banyak seorang pangeran berbuat, semakin kerusakannya kerajaan; semakin banyak keberadaan berbuat, semakin hilangnya kesuciannya; semakin banyak berbuat dalam Tao, semakin jauhnya dari Tao. Jadi, kerusakan yang disebabkan oleh perbuatan atau aktivitas meletus di mana-mana. Tetapi, jika kita mengganti aktivitas dengan tidak berbuat, maka prinsip-prinsip hal-hal yang disebutkan di atas (pemerintahan, Keberadaan, Tao) akan kembali ke keadaan alaminya, dan kita dapat menemukannya dengan sangat mudah (secara harfiah "duduk dengan tenang"). Komentarator Yen-kiun-ping dulu berkata: Seperti sepuluh ribu hal (dunia), yang beristirahat pada pangeran; seperti pikiran kita, yang tinggal dalam tubuh kita; seperti air sumur, yang ada di halaman rumah. Air tidak boleh bergerak (secara harfiah "berbuat", 有为 yǒu wéi); maka ia akan jernih; pikiran kita tidak boleh terlalu terpikir dan khawatir; maka ia akan tenang. Itulah kata-kata yang mulia, tambahkan E, tetapi kita harus memahami Tao untuk bisa memahami mereka.

Saya melengkapi kata-kata yang ada dalam tanda kurung berdasarkan Sse-ma-wen-kong, yang setuju dengan sebagian besar komentator: ia melihat hal-hal kecil dengan mata yang sama seperti hal-hal besar, hal-hal jarang dengan mata yang sama seperti hal-hal banyak. Jika seseorang menyerangnya, ia tidak bertempur (E).

Sou-tseu-yeou: Di antara manusia pada zaman ini, tidak ada yang tidak takut pada hal-hal besar dan merendahkan hal-hal kecil; yang melihat hal-hal banyak sebagai sulit, hal-hal jarang (yaitu tidak banyak) sebagai mudah. Hanya ketika hal-hal menjadi sulit mereka merencanakan, ketika hal-hal menjadi besar mereka mengurus, dan mereka selalu gagal. Orang bijaksana memandang hal-hal besar dan kecil, banyak atau jarang, dengan mata yang sama; mereka takut pada semua hal dengan sama; mereka menemukan semua hal sama sulit. Bagaimana ia bisa tidak berhasil?

B: Orang bijaksana tidak mengenal kebaikan atau dendam; ia tidak memiliki balasan atau pengakuan; ia hanya memikirkan keberadaan. Ia memberikan kebaikan kepada semua, bahkan kepada mereka yang telah melakukannya kepadanya. Itulah sebabnya ia membalas dendam dengan kebaikan.

Segala sesuatu yang sulit tidak menjadi sulit secara tiba-tiba; ia lahir dari hal-hal mudah, dan melalui penumpukan yang tidak sadar, ia menjadi sulit. Itulah sebabnya orang yang memikirkan hal-hal sulit harus memulai dengan hal-hal mudah. Jangan merendahkan untuk mengurus hal-hal mudah, supaya nanti Anda tidak bisa menyelesaikan pekerjaan yang sulit.

Hal-hal besar tidak menjadi besar secara tiba-tiba; mereka mulai kecil, dan melalui perkembangan dan pertambahan secara bertahap, mereka menjadi besar. Itulah sebabnya orang yang ingin melakukan sesuatu yang besar harus memulai dengan hal-hal terkecil. Jangan merendahkan sesuatu karena kecil, supaya nanti Anda tidak bisa menyelesaikan pekerjaan besar dan abadi.

Laozi tidak pernah mencoba untuk melakukan (secara tiba-tiba) hal-hal besar; ia hanya menumpuk sedikit demi sedikit hal-hal kecil; itulah sebabnya ia secara perlahan mencapai hal-hal besar.

Laozi menyebut fakta ini untuk menunjukkan bahwa orang yang menemukan banyak hal mudah pasti mengalami banyak kesulitan.