Κείμενο Κινέζικα
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于易，为大于细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。
Μετάφραση
(Ο σοφός) ασκεί το μη-δράμα, ασχολείται με το μη-ασχολούμενο και απολαμβάνει το άγευστο.
Τα μεγάλα ή μικρά πράγματα, τα πολλά ή τα λίγα, (είναι ίσα στα μάτια του).
Εκδικείται τις προσβολές του με καλοσύνη.
Ξεκινά με τα εύκολα πράγματα, όταν σχεδιάζει τα δύσκολα· με τα μικρά, όταν σχεδιάζει τα μεγάλα.
Τα πιο δύσκολα πράγματα στον κόσμο έχουν ξεκινήσει αναγκαστικά εύκολα.
Τα πιο μεγάλα πράγματα στον κόσμο έχουν ξεκινήσει αναγκαστικά μικρά.
Είναι για αυτό που, μέχρι το τέλος, ο Άγιος δεν επιδιώκει να κάνει μεγάλα πράγματα· είναι για αυτό που μπορεί να επιτύχει μεγάλα πράγματα.
Αυτός που υποσχέθηκε ελαφρά σπάνια κρατάει την υπόσχεσή του.
Αυτός που βρίσκει πολλά πράγματα εύκολα θα συναντήσει αναγκαστικά πολλές δυσκολίες.
Είναι για αυτό που ο Άγιος βρίσκει όλα δύσκολα· είναι για αυτό που, μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν συναντά καμία δυσκολία.
Σημειώσεις
Μια μόνο έκφραση αρκεί για να εκφράσει την ιδέα του « να ασκεί το μη-δράμα ». Είναι μόνο για να δώσει περισσότερο σώμα στο στυλ του ότι ο Λάο-Τσεού αναπτύσσει τη σκέψη του προσθέτοντας τις λέξεις 事无事 « να κάνει την απουσία κάθε ασχολίας την ασχολία του »· 味无味 , « να απολαμβάνει το άγευστο (το Ταο) », που αναφέρονται επίσης στην ιδέα του μη-δρα.
Έχω εξηγήσει ήδη προηγουμένως, λέει ο Ε, ότι η έκφραση 无为 έχει τη σημασία της 非为 , « να μην δρα», non agere.
Γιατί ο Λάο-Τσεού λέει 为无为 , δηλαδή agere t? non agere; Είναι επειδή ο Λάο-Τσεού πιστεύει ότι οι άνθρωποι των επόμενων αιώνων θα χάσουν την φυσική τους καθαρότητα αφιερώνοντας τον εαυτό τους με ζήλο στη δράση. Για αυτό, προσπαθεί να τους διδάξει το μη-δράμα. Η λέξη 为 (δηλαδή « να δρα »), που χρησιμοποιεί, εκφράζει ακριβώς την ιδέα του « να ασκεί αυτό το μη-δράμα ». (Υπάρχει εδώ ένα λάθος στο κείμενο του Ε, όπου πρέπει να διαβάζουμε 正 « ακριβώς, σωστά », αντί για 政 « διοίκηση ».) Μόλις ο άνθρωπος « ασκεί το μη-δράμα », θα μπορούσε να βρει στη συμπεριφορά του ένα άτομο (δηλαδή « ένα μαλλί ») δραστηριότητας, δηλαδή αυτής της δραστηριότητας που, σύμφωνα με τον Λάο-Τσεού, είναι η αιτία όλων των ταραχών; Αυτός που παρατηρεί το Ταο δεν πρέπει να ασχολείται με τη δράση και να ξεχνά το μη-δράμα. Στην πραγματικότητα, όσο περισσότερο δρα η καρδιά τόσο περισσότερο αναταράσσεται· όσο περισσότερο δρα ένας πρίγκιπας τόσο περισσότερο το βασίλειό του βρίσκεται σε αναταραχή· όσο περισσότερο δρα η αρετή τόσο περισσότερο χάνει την καθαρότητά της· όσο περισσότερο δρα κανείς στο Ταο τόσο περισσότερο απομακρύνεται από το Ταο. Έτσι, τα κακά που προκαλεί η δράση ή η δραστηριότητα εκδηλώνονται παντού. Αλλά, αν αντικαταστήσουμε τη δραστηριότητα με το μη-δράμα, τότε οι αρχές των πραγμάτων που αναφέρονται παραπάνω (της διοίκησης, της Αρετής, του Ταο) θα επιστρέψουν κάθε μία στην φυσική της κατάσταση, και θα μπορούμε να τις βρούμε με εξαιρετική ευκολία (δηλαδή « μένοντας καθισμένοι »). Ο σχολιαστής Γιαν-Κιουαν-Πιν έλεγε κάποτε: Είναι σαν τα δέκα χιλιάδες πράγματα (του κόσμου), που στηρίζονται στον πρίγκιπα· σαν το μυαλό μας, που βρίσκεται στο σώμα μας· σαν το νερό ενός πηγαδιού, που βρίσκεται στην αυλή ενός σπιτιού. Το νερό δεν πρέπει να αναταραχθεί (δηλαδή « να δρα », 有为 )· τότε θα είναι καθαρό· το μυαλό μας δεν πρέπει να ασχολείται με σκέψεις και ανησυχίες· τότε θα είναι ήσυχο. Αυτές είναι λόγοι υπέροχοι, προσθέτει ο Ε, αλλά πρέπει να γνωρίζεις το Ταο για να είσαι σε θέση να τα κατανοήσεις.
Έχω συμπληρώσει τις λέξεις που βρίσκονται σε παρενθέσεις σύμφωνα με τον Σσε-μα-ουεν-κόνγκ, ο οποίος συμφωνεί με τους περισσότερους σχολιαστές: βλέπει τα μικρά πράγματα με το ίδιο μάτι με τα μεγάλα, τα σπάνια πράγματα με το ίδιο μάτι με τα πολλά. Αν τον επιτεθεί, δεν αγωνίζεται (Ε).
Σου-τσεού-γιόου: Μεταξύ των ανθρώπων του αιώνα, δεν υπάρχει κανένας που να μην φοβάται τα μεγάλα πράγματα και να περιφρονεί τα μικρά· που να βλέπει τα πολλά πράγματα ως δύσκολα, τα σπάνια (δηλαδή λίγα) ως εύκολα. Μόνο όταν τα πράγματα έχουν γίνει δύσκολα, τα σχεδιάζουν, όταν έχουν γίνει μεγάλα, τα ασχολούνται, και συνεχώς αποτυγχάνουν. Ο Άγιος βάζει τα μεγάλα και τα μικρά πράγματα στο ίδιο επίπεδο, τα φοβάται όλα ταυτόχρονα· τα βρίσκει όλα ταυτόχρονα δύσκολα. Πώς θα μπορούσε να αποτύχει;
Β: Ο Άγιος δεν γνωρίζει καλοσύνη ή προσβολές· δεν έχει εκδίκηση ή ευχαριστία να ασκήσει· σκέφτεται μόνο την αρετή. Κάνει καλό σε όλους, ακόμη και σε εκείνους που του έχουν κάνει κακό. Έτσι, εκδικείται τις προσβολές του με καλοσύνη.
Κάθε δύσκολο πράγμα δεν έγινε ξαφνικά δύσκολο· γεννήθηκε από εύκολα πράγματα, και, με τη σταδιακή τους συσσώρευση, έγινε δύσκολο. Είναι για αυτό που αυτός που σχεδιάζει δύσκολα πράγματα πρέπει να ξεκινά με τα εύκολα τους. Μην περιφρονείτε να ασχολείστε με τα εύκολα πράγματα, φοβούμενοι ότι αργότερα δεν θα μπορείτε να αντιμετωπίσετε μια δύσκολη επιχείρηση.
Τα μεγάλα πράγματα δεν έγιναν ξαφνικά μεγάλα· ξεκίνησαν μικρά, και, με σταδιακή πρόοδο και αύξηση, έγιναν μεγάλα. Είναι για αυτό που αυτός που θέλει να κάνει ένα μεγάλο πράγμα πρέπει να ξεκινά με τα πιο μικρά του. Μην περιφρονείτε ένα πράγμα επειδή είναι μικρό, φοβούμενοι ότι δεν θα μπορείτε κάποια μέρα να επιτύχετε μεγάλα και διαρκή έργα.
Ο Λάο-Τσεού ποτέ δεν προσπαθεί να κάνει (ξαφνικά) μεγάλα πράγματα· περιορίζεται να συσσωρεύει σταδιακά μικρά πράγματα· είναι για αυτό που φτάνει σταδιακά να κάνει μεγάλα.
Ο Λάο-Τσεού αναφέρει αυτό το γεγονός για να δείξει ότι αυτός που βρίσκει πολλά πράγματα εύκολα θα συναντήσει αναγκαστικά πολλές δυσκολίες.
