Capitolul 63 al lui Laozi

O singură expresie este suficientă pentru a exprima ideea de « practică neacțiunea ». Este doar pentru a da mai multă consistență stilului său că Lao-țu dezvoltă gândirea sa adăugând cuvintele 事无事 shì wú shì « a face din ocupație absența oricărei ocupații »; 味无味 wèi wú wèi, « a savura ceea ce nu are gust (Tao) », care se referă și ele la ideea de neacțiune.

Am explicat deja mai înainte, spune E, că expresia 无为 wú wéi are sensul de 非为 fēi wéi, « a nu acționa », non agere.

De ce Lao-țu spune 为无为 wéi wú wéi, literalmente agere t? non agere ? Este pentru că Lao-țu crede că oamenii din secolele următoare vor pierde puritatea lor naturală dedicându-se cu ardoare acțiunii. În acest sens, el încearcă să le învețe neacțiunea. Cuvântul 为 wéi (vulgo « acționa »), pe care îl folosește, exprimă doar ideea de « a practica această neacțiune ». (Aici există o greșeală în textul lui E, unde trebuie citit 正 zhèng « precis, exact », în loc de 政 zhèng « administrare ».) Odată ce omul « practică neacțiunea », ar putea găsi în comportamentul său un atom (literal « un fir de păr ») de activitate, adică a acestei activități care, potrivit lui Lao-țu, este cauza tuturor dezordurilor? Cel care observă Tao nu trebuie să se atașeze de acțiune și să uite neacțiunea. Într-adevăr, cu cât inima acționează, cu atât se tulbură mai mult; cu cât un principe acționează, cu atât regatul său este în dezordine; cu cât virtuțile acționează, cu atât pierd puritatea lor; cu cât acționezi în Tao, cu atât te depărtezi de Tao. Astfel, răul cauzat de acțiune sau activitate izbucnește peste tot. Dar, dacă înlocuiești activitatea cu neacțiunea, atunci principiul lucrurilor enumerate mai sus (al administrației, al Virtuții, al Tao) se vor întoarce fiecare la starea lor naturală, și le poți găsi cu o ușurință extremă (literal « rămânând așezat »). Comentatorul Yen-kiun-ping spunea odată: Este ca cele zece mii de lucruri (din lume), care se sprijină pe principe; ca mintea noastră, care locuiește în corpul nostru; ca apa unui fântână, care se găsește în curtea unei case. Apa nu trebuie să se miște (literal « să se dedice acțiunii », 有为 yǒu wéi); atunci va fi pură; mintea noastră nu trebuie să se dedice gândurilor și îngrijorilor; atunci va fi calmă. Acestea sunt cuvinte sublime, adaugă E, dar trebuie să cunoști Tao pentru a fi în stare să le înțelegi.

Am completat cuvintele plasate între paranteze conform lui Sse-ma-wen-kong, care este de acord cu majoritatea comentatorilor: el priveste lucrurile mici la fel ca cele mari, lucrurile rare la fel ca cele numeroase. Dacă este atacat, nu se luptă (E).

Sou-țeu-yeou: Printre oamenii secolului, nu există unul care să nu se teamă de lucrurile mari și să disprețuiască cele mici; care să vadă lucrurile numeroase ca fiind grele, lucrurile rare (adică puține) ca fiind ușoare. Este doar când lucrurile au devenit grele că le planifică, când au devenit mari că se ocupă de ele, și ei eșuează constant. Sfântul pune lucrurile mari și mici, numeroase sau rare, la același nivel; le teme toate la fel; le găsește toate la fel de grele. Cum ar putea să nu reușească?

B: Sfântul nu cunoaște nici binefaceri, nici injurii; nu are nici răzbunare, nici recunoștință de exercitat; nu gândește decât la virtute. Le face bine tuturor, chiar celor care i-au făcut rău. Astfel, se răzbună pe injurii cu binefaceri.

Nicio lucrare grea nu a devenit brusc grea; a început din lucruri ușoare, și, prin acumularea lor insensibilă, a devenit grea. De aceea, cel care meditează lucruri grele trebuie să înceapă cu ceea ce este ușor. Nu disprețuiți să vă ocupați de lucruri ușoare, de teamă să nu puteți face față mai târziu unei întreprinderi grele.

Lucrurile mari nu au devenit brusc mari; au început mici, și, printr-un progres și o creștere treptată, au devenit mari. De aceea, cel care vrea să facă o lucrare mare trebuie să înceapă cu ceea ce are mai mic. Nu disprețuiți o lucrare pentru că este mică, de teamă să nu puteți împlini o zi lucrări mari și durabile.

Lao-țu nu caută niciodată să facă (brusc) lucruri mari; se mulțumește să acumuleze treptat lucruri mici; de aceea ajunge insensibil să facă lucruri mari.

Lao-țu citează acest fapt pentru a arăta că cel care găsește multe lucruri ușoare întâlnește neapărat multe dificultăți.