Kapitola 4 z Laozi

Čínsky text

dàochōngéryòngzhīhuòyíng, yuānwànzhīzōng.
cuòruì, jiěfēn, guāng, tóngchén.
zhànruòcún, zhīshéizhī, xiàngzhīxiān.

Preklad

Tao je prázdne; ak ho používaš, zdá sa nevyčerpateľné.
O, ako je hlboké! Zdá sa byť praotcom všetkých bytostí.
Otupí svoju špičatosť, oslobodí sa od všetkých väzieb, zmierňuje svoju nádheru, podobá sa prachu.
O, ako je čisté! Zdá sa, že existuje večne.
Neviem, čije dieťa je; zdá sa, že predchádza nebeskému vládcovi.

Poznámky

Táto kapitola prináša veľké ťažkosti; nasledoval som tu výkladcov D, F, ktorí vysvetľujú slová 不盈bù yíng ako „je nevyčerpateľné“. rovnaký význam sa nachádza aj u 李息斋Lǐ Xīzhāi (vyd. G): „Tao je tak hlboké a jemné, že čím viac ho používaš, tým viac sa zdá nevyčerpateľné.“

Hoci D vysvetľuje slová 不盈bù yíng ako „je nevyčerpateľné“, neopomína ich doslovný význam: „Všetky veci na svete“, hovorí, „nemôžu naplniť jeho obrovskú kapacitu“. „Je to bezdna bez dna“ (hovorí 宏甫Hóngfǔ, vyd. G); „všetky rieky na zemi by sa mohli zjednotiť v jeho náručí a nikdy by ho ne naplnili.“

A: Slovo zōng znamená „prvý predok, praotec“. E vysvetľuje toto slovo ako zhǔ „pán, vládca“.

齐德庆Qí Déqìng (vyd. C) sa domnieva, že veľké Dào je podmetom štyroch sloves: uvoľniť (chí), rozviazať (jiě), zmierniť (), spodobniť (tóng). H a niekoľko ďalších komentátorov predpokladá pred týmito slovesami slová 有道者yǒu dào zhě „ten, ktorý vlastní Tao“. Potláča svoju prudkosť (podľa H), oslobodí sa od väzieb (sveta), zmierňuje lesk (svojej cnosti), znižuje sa na úroveň bežného človeka, doslova: „robí sa podobným ich prachu“.

Tieto štyri časti vety sa objavujú aj v kapitole LVI, kde je ťažké ich nevzťahovať na mudrca, ktorý vlastní Dào.

Možno by bolo vhodné ich v tejto kapitole vynechať, pretože sa zdajú nepatrične umiestnené, či už ich vzťahujeme na Dào, alebo na mudrca, ktorý vlastní Dào.

Väčšina vydaní uvádza slovo huò pred sūn. Ja som uprednostnil variant cháng „večne“, ktorý sa nachádza v variantoch vydania G.