Kapitel 4 des Laozi

Chinesischer Text

道dào冲chōng而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng, 渊yuān兮xī似sì万wàn物wù之zhī宗zōng.
挫cuò其qí锐ruì, 解jiě其qí纷fēn, 和hé其qí光guāng, 同tóng其qí尘chén.
湛zhàn兮xī其qí若ruò存cún, 吾wú不bù知zhī谁shéi之zhī子zǐ, 象xiàng帝dì之zhī先xiān.

Übersetzung

Der Dao ist leer; wenn man ihn nutzt, scheint er unerschöpflich.
Oh, wie tiefgründig! Er scheint der Ahne aller Wesen zu sein.
Er stumpft seine Schärfe ab, löst seine Verwicklungen, mildert seinen Glanz, gleicht sich dem Staub an.
Oh, wie rein! Er scheint ewig zu bestehen.
Ich weiß nicht, wessen Sohn er ist; er scheint dem Himmelsherrscher vorausgegangen zu sein.

Anmerkungen

Dieses Kapitel birgt große Schwierigkeiten; ich folge hier den Interpreten D, F, die die Worte 不盈bù yíng mit „er ist unerschöpflich“ erklären. Derselbe Sinn findet sich bei 李息斋Lǐ Xīzhāi (Ausg. G): „Der 道Dào ist so tiefgründig und subtil, dass er umso unerschöpflicher wird, je mehr man ihn nutzt.“

Obwohl D die Worte 不盈bù yíng mit „er ist unerschöpflich“ erklärt, hat er die wörtliche Bedeutung dieser beiden Worte nicht übersehen: „Alle Dinge der Welt“, sagt er, „könnten seine immense Kapazität nicht füllen oder vollständig einnehmen.“ „Es ist ein bodloser Abgrund (sagt 宏甫Hóngfǔ, Ausg. G); alle Flüsse der Erde könnten sich in seinem Schoß vereinen, ohne ihn jemals zu füllen.“

A: Das Wort 宗zōng bedeutet „erster Ahne, Patriarch“. E erklärt dieses Wort mit 主zhǔ „Herr, Souverän“.

齐德庆Qí Déqìng (Ausg. C) denkt, dass der große 道Dào das Subjekt der vier Verben ist: nachlassen (弛chí), lösen (解jiě), mildern (和hé), angleichen (同tóng). H und mehrere andere Kommentatoren unterstellen vor diesen Verben die Worte 有道者yǒu dào zhě „der den Dao besitzt“. Er zügelt die Heftigkeit seines Charakters (so H), löst sich von den Fesseln (der Welt), mildert den Glanz (seiner Tugend), erniedrigt sich auf das Niveau des Gemeinen, wörtlich: „er macht sich ihrer Staub gleich“.

Diese vier Satzteile finden sich auch in Kapitel LVI wieder, wo es schwierig erscheint, sie nicht auf den Weisen zu beziehen, der den 道Dào besitzt.

Vielleicht sollte man sie in diesem Kapitel streichen, wo sie fehl am Platz erscheinen, sei es, dass man sie auf den 道Dào bezieht, sei es, dass man sie auf den Weisen anwendet, der den 道Dào besitzt.

Die meisten Ausgaben enthalten 祸huò vor 孙sūn. Ich habe die Lesart 常cháng „ewig“ vorgezogen, die sich in den Varianten der Ausgabe G findet.