Čínsky text
Svatý človek bez srdca, s stovkou rodín srdca ako srdce srdce.
Dobrý človek ja dobrý ho, ne dobrý človek ja aj dobrý ho, dostane dobrý.
Vierny človek ja vierny ho, ne vierny človek ja aj vierny ho, dostane vierny.
Svatý človek v svete dole, strach strach; pre svet dole, celý jeho srdce.
Stovky rodín všetky sú jeho uši a oči.
Svatý človek všetky deti ho.
Preklad
Svätý človek nemá nezmieriteľné city. Prijíma city ľudu.
Kto je cnotný, ten ho považuje za cnotného; kto nie je cnotný, ten ho tiež považuje za cnotného. To je vrchol cnoty.
Kto je upriamec, ten ho považuje za upriameho; kto nie je upriamec, ten ho tiež považuje za upriameho. To je vrchol upriamosti.
Svätý človek, žijúci na svete, je pokojný a tichý a má rovnaké city pre všetkých.
Sto rodín sa naňho sústredia ušami a očami.
Svätý človek pozera na ľud ako na dieťa.
Poznámky
Vláda v súlade s mravmi ľudu; neporušuje jeho city a upravuje svoje city podľa jeho.
苏轼 : Nemá určené city; zakladá svoje city na city ľudu. Či sú ľudia cnotní alebo ne, považuje ich všetkých za cnotných; či sú upriamí alebo neupriamí, považuje ich všetkých za upriamých. Vie, že cnota alebo necnota, upriamosť alebo neupriamosť sú v nich; preto jeho city sa nemenia. Ak by to bolo inak, ak by považoval cnotných ľudí za cnotných a odmietal necnotných; ak by považoval upriamých ľudí za upriamých a odmietal neupriamých, mohol by sa pýšať, že vie vždy zachrániť ľudí? Preto nikoho neodmieta. Na svete sa dobrí a zlí, upriamí a neupriamí ľudia sami sebe chvália, ale navzájom sa pomluvujú a bojujú. Svätý človek ich všetkých považuje rovnako. Neveselí sa pri pohľade na dobrých; neprejavuje neľútosť pri pohľade na zlých. Takto sa žiadny nepyšia, žiadny sa nehnevá. Potom sa všetci obraciajú a svet začína chuti pokoj.
Doslovne „ja ho považujem, atď.“ 老子 používa štyrikrát zámeno 吾 , „ja“ pred slovami 善 a 信 . Tento úsek bol inak interpretovaný: Ak je niekto cnotný, ja napodobňujem jeho cnotu; ak nie je niekto cnotný, ja ho privítam s citom cnoty, aby sa vrátil k cnote. Ak je niekto upriamec, ja napodobňujem jeho upriamosť. Ak nie je niekto upriamec, ja ho zachádzam s upriamosťou, aby sa vrátil k upriamosťou.
Táto jeho 德 sa dá nazvať extrémne cnotná (至善 ), extrémne upriama (至信 ).
V edícii B sa nachádza lekcia 得 , „mať“, namiesto 德 , „zaslúžené“: „Má cnotu, má upriamosť.“
Tento výraz znamená, že zachádza s perverznými a neupriamými ľuďmi ako keby boli cnotní a upriamí, a nedelí medzi nimi.
Ľud vidí, že Svätý človek nezdôrazňuje rozdiel medzi dobrými a zlými, nemôže pochopiť jeho motivy a pozera naňho s údivom; preto sústredia naňho svoje uši a oči. Z druhej strany Svätý človek pozera na ľud ako na dieťa. Vie, že je bez vedomia ako dieťa. V skutočnosti má dieťa príliš obmedzený pohľad na to, aby pochopilo správanie veľkého človeka. Podobne ľud nemôže pochopiť a zrozumieť cesty Svätého človeka.
Ľud obdivuje príklady Svätého človeka, naslúcha jeho slovám s chutou, pozera naňho s úctou, dôveruje mu, miluje ho ako otca a matku. Z druhej strany Svätý človek sa bojí, že by mohol zraniť ľud, stará sa oňho s úprimnosťou a miluje ho ako novorodené dieťa.
