Laozi'nin 49. Bölümü

圣shèng人rén无wú心xīn，以yǐ百bǎi姓xìng心xīn为wéi心xīn。
善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī，得dé善shàn。
信xìn者zhě吾wú信xìn之zhī，不bù信xìn者zhě吾wú亦yì信xìn之zhī，得dé信xìn。
圣shèng人rén在zài天tiān下xià，怵chù怵chù；为wéi天tiān下xià，浑hún其qí心xīn。
百bǎi姓xìng皆jiē注zhù其qí耳ěr目mù，圣shèng人rén皆jiē孩hái之zhī。

Halkın adetlerine uygun olarak yönetir; duygularını incitmez ve duygularını onlarla düzenler.

苏轼 Sū Shì: Sabit duyguları yoktur; duygularını halkın duygularına dayandırır. Adamlar erdemli veya erdemli olmayan olsun, onları hepsini erdemli insanlar gibi davranır; sadık veya sadık olmayan olsun, onları hepsini sadık insanlar gibi davranır. Erdem veya kötülük, sadaket veya yalan onlarda olduğunu bilir; bu yüzden duyguları değişmez. Değilse, erdemli adamları erdemli olarak davranır ve erdemli olmayanları reddeder; sadık adamları sadık olarak davranır ve yalancıları reddederse, adamları sürekli kurtarmayı biliyor diyebilir miydik? Bu yüzden kimseyi reddetmez. Dünyada iyiler ve kötüler, sadık ve yalancılar kendilerini onaylar, ancak birbirlerini kınar ve birbirlerini parçalar. Aziz onları hepsini aynı şekilde davranır. İyileri gördüğünde sevinmez; kötülerini gördüğünde hoşnutsuzluk göstermedi. Böylece birileri büyüklenmez, diğerleri sinirlenmez. Böylece hepsi dönüşür ve dünya barışa kavuşmaya başlar.

Harfiyen « onu davranır, vb. ». 老子 Lǎozǐ 善 shàn ve 信 xìn fiillerinden önce dört kez 吾 wú, « ben » zamirini kullanır. Bu bölümün başka bir yorumu da vardır: Bir kimse erdemliyse, onun erdemini taklit ederim; bir kimse erdemli değilse, onunla erdem duygusuyla karşılaşırım, böylece erdemine dönebilir. Bir kimse sadık ise, onun sadaketini taklit ederim. Bir kimse sadık değilse, onunla sadaketle karşılaşırım, böylece sadaketine dönebilir.

Bu, onun 德 désidir, onu aşırı erdemli (至善 zhìshàn), aşırı sadık (至信 zhìxìn) olarak adlandırabiliriz.

B editörü 得 dé, « sahip olmak » yerine 德 dé, « erdem » öğretisini sunar: « Erdemine sahiptir, sadaketine sahiptir ».

Bu ifade, kötü ve yalancı insanları erdemli ve sadık gibi davranmak anlamına gelir ve onlar arasında hiçbir fark yapmaz.

Halk, Aziz'in iyileri kötülerden ayırmadığını gördüğünde, nedenini anlamaz ve onu hayretilerle bakar; bu yüzden kulaklarını ve gözlerini ona doğrular. Aziz'in tarafında, halkı bir çocuğa bakar. Bilir ki, bir çocuk gibi bilgisizdir. Gerçekten de, bir çocuk büyük bir adamın davranışlarını anlamak için çok sınırlı bir bakış açısına sahiptir. Benzer şekilde, halk Aziz'in yollarını anlamak ve anlamak için yeterli bilgiye sahip değildir.

Halk, Aziz'in örneklerinden hayran olur, sözlerini avcılıkla dinler, ona saygıyla bakar, ona güvenir, onu bir baba ve anne gibi sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle sevgiyle