Texto chino
圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
Traducción
El Santo no tiene sentimientos inmutables. Adopta los sentimientos del pueblo.
Aquel que es virtuoso, él lo trata como un hombre virtuoso; aquel que no es virtuoso, él también lo trata como un hombre virtuoso. Ahí está la cumbre de la virtud.
Aquel que es sincero, él lo trata como un hombre sincero; aquel que no es sincero, él también lo trata como un hombre sincero. Ahí está la cumbre de la sinceridad.
El Santo, viviendo en el mundo, permanece calmado y tranquilo, y conserva los mismos sentimientos para todos.
Las cien familias fijan en él sus oídos y ojos.
El Santo mira al pueblo como a un niño.
Notas
Gobierna conforme a las costumbres del pueblo; no hiere sus afectos y regula sus sentimientos según los de ellos.
苏轼 : No tiene sentimientos determinados; basa sus sentimientos en los del pueblo. Que los hombres sean virtuosos o carentes de virtud, él los trata a todos como personas virtuosas; que sean sinceros o hipócritas, él los trata a todos como personas sinceras. Sabe que la virtud o el vicio, la sinceridad o la hipocresía residen en ellos; es por eso que sus sentimientos no cambian. Si no fuera así, si tratara a los hombres virtuosos como tales, y rechazara a los hombres carentes de virtud; si tratara a los hombres sinceros como tales, y repeliera a los hipócritas, ¿podría decirse que sabe constantemente salvar a los hombres? Es por eso que no rechaza a nadie. En el mundo, los buenos y los malos, los sinceros y los hipócritas se aprueban a sí mismos, mientras se calumnian y se desgarran unos a otros. El Santo los trata a todos de la misma manera. No se alegra al ver a los buenos; no muestra descontento al ver a los malos. De esta manera, unos no se enorgullecen y otros no se irritan. Entonces todos se convierten, y el mundo comienza a saborear la paz.
Literalmente « yo lo trato, etc. ». 老子 emplea cuatro veces el pronombre 吾 , « yo » antes de los verbos 善 y 信 . Este pasaje ha recibido otra interpretación: Si alguien es virtuoso, imito su virtud; si alguien no es virtuoso, lo acojo con un sentimiento de virtud, para que vuelva a la virtud. Si alguien es sincero, imito su sinceridad. Si alguien no es sincero, lo trato con sinceridad, para que vuelva a la sinceridad.
Así es su 德 , que se puede llamar extremadamente virtuoso (至善 ), extremadamente sincero (至信 ).
La edición B ofrece la lección 得 , « poseer », en lugar de 德 , « mérito »: « Él posee la virtud, él posee la sinceridad ».
Esta expresión significa que trata a los hombres perversos e hipócritas como si fueran virtuosos y sinceros, y no hace ninguna diferencia entre ellos.
El pueblo viendo que el Santo parece no distinguir a los buenos de los malos, no puede sondear su motivo y lo mira con asombro; es por eso que fija en él sus oídos y ojos. Por su parte, el Santo mira al pueblo como a un niño. Sabe que está privado de conocimiento como un niño. En efecto, un niño tiene una visión demasiado limitada para entender la conducta de un gran hombre. De la misma manera, el pueblo no puede sondear y entender las vías del Santo.
El pueblo admira los ejemplos del Santo, escucha avidamente sus palabras, lo contempla con respeto, tiene confianza en él, lo ama como a un padre y una madre. Por su parte, el Santo teme herir al pueblo, lo conserva con solicitud y lo adora como a un niño recién nacido.
