Kapitel 49 des Laozi

圣shèng人rén无wú心xīn，以yǐ百bǎi姓xìng心xīn为wéi心xīn。
善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī，得dé善shàn。
信xìn者zhě吾wú信xìn之zhī，不bù信xìn者zhě吾wú亦yì信xìn之zhī，得dé信xìn。
圣shèng人rén在zài天tiān下xià，怵chù怵chù；为wéi天tiān下xià，浑hún其qí心xīn。
百bǎi姓xìng皆jiē注zhù其qí耳ěr目mù，圣shèng人rén皆jiē孩hái之zhī。

Er regiert gemäß den Sitten des Volkes; er verletzt nicht seine Gefühle und richtet seine Gefühle nach den ihren.

苏轼 Sū Shì: Er hat keine festen Gefühle; er stützt seine Gefühle auf die des Volkes. Ob die Menschen tugendhaft oder untugendhaft sind, er behandelt sie alle als tugendhafte Menschen; ob sie aufrichtig oder unehrlich sind, er behandelt sie alle als aufrichtige Menschen. Er weiß, dass Tugend oder Untugend, Aufrichtigkeit oder Unehrlichkeit in ihnen liegen; deshalb ändern sich seine Gefühle nicht. Wenn es anders wäre, wenn er die tugendhaften Menschen als solche behandeln und die untugendhaften Menschen ablehnen würde; wenn er die aufrichtigen Menschen als solche behandeln und die Unehrlichen zurückweisen würde, könnte man dann sagen, dass er die Menschen immer retten kann? Deshalb lehnt er niemanden ab. In der Welt loben sich die Guten und die Bösen, die Aufrichtigen und die Unehrlichen selbst, während sie sich gegenseitig verleumden und bekämpfen. Der Heilige behandelt sie alle gleich. Er freut sich nicht über die Guten; er zeigt keinen Unmut über die Bösen. Auf diese Weise rühmen sich die einen nicht, und die anderen ärgern sich nicht. Dann bekehren sich alle, und die Welt beginnt, Frieden zu genießen.

Wörtlich „ich behandle, usw.“. 老子 Lǎozǐ verwendet viermal das Pronomen 吾 wú, „ich“ vor den Verben 善 shàn und 信 xìn. Dieser Abschnitt hat eine andere Interpretation erhalten: Wenn jemand tugendhaft ist, ahme ich seine Tugend nach; wenn jemand nicht tugendhaft ist, nehme ich ihn mit einem Gefühl der Tugend auf, damit er zur Tugend zurückkehrt. Wenn jemand aufrichtig ist, ahme ich seine Aufrichtigkeit nach. Wenn jemand nicht aufrichtig ist, behandle ich ihn mit Aufrichtigkeit, damit er zur Aufrichtigkeit zurückkehrt.

So ist sein 德 dé, dass man ihn als äußerst tugendhaft (至善 zhìshàn), äußerst aufrichtig (至信 zhìxìn) bezeichnen kann.

Die Ausgabe B bietet die Lesung 得 dé, „besitzen“, anstelle von 德 dé, „Verdienst“: „Er besitzt Tugend, er besitzt Aufrichtigkeit“.

Dieser Ausdruck bedeutet, dass er die bösen und unehrlichen Menschen behandelt, als wären sie tugendhaft und aufrichtig, und keinen Unterschied zwischen ihnen macht.

Das Volk sieht, dass der Heilige scheinbar keine Unterschiede zwischen den Guten und den Bösen macht, und kann den Grund dafür nicht ergründen; es schaut ihn mit Verwunderung an; deshalb richtet es seine Ohren und Augen auf ihn. Von seiner Seite aus betrachtet der Heilige das Volk wie ein Kind. Er weiß, dass es an Wissen mangelhaft ist wie ein Kind. Tatsächlich hat ein Kind zu begrenzte Ansichten, um das Verhalten eines großen Mannes zu verstehen. Ebenso kann das Volk die Wege des Heiligen nicht ergründen und verstehen.

Das Volk bewundert die Beispiele des Heiligen, es hört begierig seinen Worten zu, es betrachtet ihn mit Respekt, es vertraut ihm, es liebt ihn wie einen Vater und eine Mutter. Von seiner Seite aus fürchtet der Heilige, das Volk zu verletzen, er bewahrt es sorgfältig und liebt es wie ein neugeborenes Kind.