Китайський текст
Святийлюдинабезсерця，приймаєсерцялюдейсерця.
Добрийлюдинаядобриййого，недобрийлюдинажятакождобриййого，досягаєдоброти.
Вірнийлюдинаявірниййого，невірнийлюдинажятакожвірниййого，досягаєвіри.
Святийлюдинаназемлінижній，боїтьсябоїться；дляземлінижній，змішуєйогосерце.
Стородинвсіприкріплюютьйоговухаочі，Святийлюдинавсідитинайого.
Переклад
Святий не має незмінних почуттів. Він приймає почуття народу.
Той, хто добрий, він ставиться до нього як до доброго; той, хто недобрий, він також ставиться до нього як до доброго. Це вершина доброти.
Той, хто вірний, він ставиться до нього як до вірного; той, хто невірний, він також ставиться до нього як до вірного. Це вершина віри.
Святий, живучи у світі, залишається спокійним і спокійним, і зберігає однакові почуття для всіх.
Сто родин прикріплюють до нього свої вуха та очі.
Святий дивиться на народ як на дитину.
Примітки
Він керує, дотримуючись звичаїв народу; не ображає його почуттів і регулює свої почуття відповідно до його.
苏轼 : У нього немає визначених почуттів; він базує свої почуття на почуттях народу. Чи люди добрі або недобрі, він ставиться до всіх як до добрих; чи вони вірні або невірні, він ставиться до всіх як до вірних. Він знає, що доброта чи злість, віра чи невіра в них; тому його почуття не змінюються. Якби він так не робив, якби ставився до добрих людей як до таких, а відкидав недобрих; якби ставився до вірних людей як до таких, а відкидав невірних, можна було б сказати, що він завжди рятує людей? Тому він нікого не відкидає. У світі добрі та злі, вірні та невірні люди схвалюють самі себе, а також пліткують і розривають один одного. Святий ставиться до всіх однаково. Він не радується при вигляді добрих; не виявляє невдоволення при вигляді злих. Таким чином, одні не гордуються, інші не розлючуються. Тоді всі повертаються, і світ починає відчувати спокій.
Літерально «я ставиться, тощо». 老子 використовує чотири рази займенник 吾 , «я» перед дієсловами 善 і 信 . Цей відрізок отримав інше тлумачення: Якщо хтось добрий, я наслідую його доброту; якщо хтось недобрий, я приймаю його з почуттям доброти, щоб він повернувся до доброти. Якщо хтось вірний, я наслідую його віру. Якщо хтось невірний, я ставиться до нього з вірою, щоб він повернувся до віри.
Таким чином його 德 можна назвати надзвичайно добрим (至善 ), надзвичайно вірним (至信 ).
Видання B пропонує варіант 得 , «мати», замість 德 , «заслуга»: «Він має доброту, він має віру».
Цей вислів означає, що він ставиться до злих і невірних людей так, ніби вони добрі і вірні, і не робить між ними жодної різниці.
Народ, бачачи, що Святий, здається, не розрізняє добрих і злих, не може зрозуміти його мотивів і дивиться на нього з подивом; тому він прикріплює до нього свої вуха та очі. З його боку, Святий дивиться на народ як на дитину. Він знає, що народ так же невігласний, як дитина. Насправді, дитина має надто обмежені погляди, щоб зрозуміти поведінку великої людини. Так само народ не може зрозуміти і пізнати шляхи Святого.
Народ дивується прикладам Святого, слухає його слова з жадібністю, дивиться на нього з повагою, довіряє йому, любить його як батька і матір. З його боку, Святий боїться образити народ, бережливо зберігає його і любить його як новонароджену дитину.
