老子第四十九章

聖shèng人rén無wú心xīn，以yǐ百bǎi姓xìng心xīn為wéi心xīn。
善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī，得dé善shàn。
信xìn者zhě吾wú信xìn之zhī，不bù信xìn者zhě吾wú亦yì信xìn之zhī，得dé信xìn。
聖shèng人rén在zài天tiān下xià，怵chù怵chù；為wéi天tiān下xià，浑hún其qí心xīn。
百bǎi姓xìng皆jiē注zhù其qí耳ěr目mù，聖shèng人rén皆jiē孩hái之zhī。

民の風俗に従って統治する。民の感情を傷つけず、民の心に合わせて自分の心を調整する。

蘇軾 スー・シ：固定した心を持たない。民の心に基づいて自分の心を決める。人が善いか悪かを問わず、皆を善い者として遇す。人が誠実か偽善かを問わず、皆を誠実な者として遇す。彼は、善悪や誠実さは人それぞれにあることを知っている。だから、彼の心は変わらない。もしそうでなければ、善い者を善い者として遇し、悪い者を遇さない。誠実な者を誠実な者として遇し、偽善者を遇さないとしたら、人は常に救われるだろうか。だから、彼は誰も遇さない。世の中には、善人と悪人、誠実な者と偽善者がいて、自分を褒め称え合うが、互いに中傷し合い、争い合う。聖人は皆を同じように遇す。善人を見ても喜ばず、悪人を見ても不快に思わない。こうして、善人は慢心せず、悪人は怒らない。そうすれば、皆が改心し、世は平和を得る。

文字通り「私は…を遇す」という意味。老子 ラオツは、善 shànや信 xìnの前に四回、代名詞の吾 wú「私」を置いている。この部分は別の解釈もある。「人が善いなら、その善を真似する。人が善くないなら、善の心で迎え入れ、善に戻るようにする。人が誠実なら、その誠実さを真似する。人が誠実でないなら、誠実さをもって遇し、誠実に戻るようにする」という意味である。

このように、彼の徳 déは、至善（至善 zhìshàn）であり、至信（至信 zhìxìn）である。

B版では、徳 dé「徳」の代わりに得 dé「持つ」という読みを採用している。「徳を持ち、信を持つ」という意味である。

この表現は、悪人や偽善者を善人や誠実な者として遇し、彼らを区別しないという意味である。

民は聖人が善人と悪人を区別しないように見えるので、その理由を測りかね、驚きながら聖人を見つめる。一方、聖人は民を子供のように見る。民は子供のように知識が不足していると知っている。実際、子供は偉大な人の行動を理解するほどの視野を持っていない。同じように、民は聖人の道を理解し、測ることはできない。

民は聖人の行動に感銘を受け、熱心にその言葉を聞き、敬意をもって見つめ、信頼し、父母のように愛する。一方、聖人は民を傷つけることを恐れ、心を込めて守り、生まれたばかりの子供のように大切にする。