Tekst chiński
Święty człowiek bez serca，bierze sto nazwisk serca za swoje serce。
Dobry człowiek ja dobry go，nie dobry człowiek ja również dobry go，osiąga dobroć。
Wierny człowiek ja wierny go，nie wierny człowiek ja również wierny go，osiąga wiarę。
Święty człowiek na ziemi pod，trwoży się；dla ziemi pod，cały jego serce。
Sto nazwisk wszyscy skupia jego uszy i oczy，Święty człowiek wszyscy dziecko jego。
Tłumaczenie
Święty nie ma stałych uczuć. Przyjmuje uczucia ludu.
Ten, który jest dobrym człowiekiem, traktuje go jak dobry człowiek; ten, który nie jest dobrym człowiekiem, traktuje go również jak dobry człowiek. To jest szczyt dobroci.
Ten, który jest wierny, traktuje go jak wierny człowiek; ten, który nie jest wierny, traktuje go również jak wierny człowiek. To jest szczyt wiary.
Święty, żyjąc na świecie, pozostaje spokojny i cichy, zachowując takie same uczucia dla wszystkich.
Sto nazwisk skupia na nim swoje uszy i oczy.
Święty patrzy na lud jak na dziecko.
Uwagi
Rządzi, dostosowując się do obyczajów ludu; nie rani jego uczuć i kieruje swoimi uczuciami według jego.
苏轼 : Nie ma stałych uczuć; opiera swoje uczucia na uczuciach ludu. Czy ludzie są dobrymi czy nie, traktuje ich wszystkich jak dobrych ludzi; czy są wierni czy nie, traktuje ich wszystkich jak wiernych ludzi. Wie, że dobroć lub zło, wierność lub fałsz są w nich; dlatego jego uczucia nie zmieniają się. Gdyby inaczej, gdyby traktował dobrych ludzi jak dobrych, a niegodziwych odrzucał; gdyby traktował wiernych ludzi jak wiernych, a hipokrytów odrzucał, czy można powiedzieć, że wie, jak zawsze ratować ludzi? Dlatego nie odrzuca nikogo. Na świecie dobre i złe, wierni i hipokryci sami siebie aprobują, podczas gdy obwiniają i niszczą siebie nawzajem. Święty traktuje wszystkich w ten sam sposób. Nie cieszy się widokiem dobrych; nie wyraża niechęci wobec złych. W ten sposób nikt się nie chlubi, nikt się nie denerwuje. Wtedy wszyscy się poprawiają, a świat zaczyna smakować pokój.
Dosłownie „ja go traktuję, itd.” 老子 używa czterokrotnie zaimka 吾 , „ja” przed czasownikami 善 i 信 . Ten fragment otrzymał inną interpretację: Jeśli ktoś jest dobrym człowiekiem, naśladuję jego dobroć; jeśli ktoś nie jest dobrym człowiekiem, przyjmuję go z uczuciem dobroci, aby powrócił do dobroci. Jeśli ktoś jest wierny, naśladuję jego wierność. Jeśli ktoś nie jest wierny, traktuję go z wiernością, aby powrócił do wierności.
Tak jest jego 德 , że można go nazwać skrajnie dobrym (至善 ), skrajnie wiernym (至信 ).
Edycja B oferuje lekcję 得 , „posiadać”, zamiast 德 , „zasługę”: „Posiada dobroć, posiada wiarę”.
To wyrażenie oznacza, że traktuje ludzi perwersyjnych i hipokrytów tak, jakby byli dobrymi i wiernymi, i nie robi żadnej różnicy między nimi.
Ludzie, widząc, że Święty wydaje się nie rozróżniać dobrych od złych, nie mogą zrozumieć jego motywów i patrzą na niego z podziwem; dlatego skupiają na nim swoje uszy i oczy. Z drugiej strony, Święty patrzy na ludzi jak na dziecko. Wie, że są pozbawieni wiedzy jak dziecko. Wszak dziecko ma zbyt wąskie spojrzenie, aby zrozumieć postępowanie wielkiego człowieka. Podobnie lud nie potrafi zrozumieć i zrozumieć dróg Świętego.
Ludzie podziwiają przykłady Świętego, słuchają jego słów z zapałem, patrzą na niego z szacunkiem, ufają mu, kochają go jak ojca i matkę. Z drugiej strony, Święty obawia się zranienia ludu, dba o niego z troską i kocha go jak nowo narodzone dziecko.
