Глава 49 от Лаоцзи

圣shèng人rén无wú心xīn，以yǐ百bǎi姓xìng心xīn为wéi心xīn。
善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī，得dé善shàn。
信xìn者zhě吾wú信xìn之zhī，不bù信xìn者zhě吾wú亦yì信xìn之zhī，得dé信xìn。
圣shèng人rén在zài天tiān下xià，怵chù怵chù；为wéi天tiān下xià，浑hún其qí心xīn。
百bǎi姓xìng皆jiē注zhù其qí耳ěr目mù，圣shèng人rén皆jiē孩hái之zhī。

Той управлява, следвайки нравите на народа; не уврежда чувствата му и регулира своите чувства според тях.

苏轼 Sū Shì : Той няма определени чувства; той основава своите чувства на тези на народа. Да са хората добродетелни или лишени от добродетел, той ги третира всички като добродетелни; да са искрени или лицемерни, той ги третира всички като искрени. Той знае, че добродетелта или порокът, искреността или лицемерието са в тях; затова неговите чувства не се променят. Ако не е така, ако той третира добродетелните като такива, и отхвърля хората лишени от добродетел; ако третира искрените като такива, и отхвърля лицемерите, може ли да се каже, че знае как да спасява хората постоянно? Затова той не отхвърля никого. В света добрите и лошите, искрените и лицемерите се одобряват сами, докато се клеветят и разкъсват един друг. Свещеникът ги третира всички по един и същи начин. Той не се радва, когато види добрите; не проявява недоволство, когато види лошите. По този начин никой не се гордее, никой не се раздразнява. Тогава всички се превръщат, и света започва да се наслаждава на мира.

Буквално „аз го третирам, и т.н.“. 老子 Lǎozǐ използва четири пъти местоимението 吾 wú, „аз“ преди глаголите 善 shàn и 信 xìn. Този откъс е получил друго тълкувание: Ако някой е добродетелен, аз подражавам на неговата добродетел; ако някой не е добродетелен, аз го посрещам с чувство на добродетел, за да се върне към добродетелта. Ако някой е искрен, аз подражавам на неговата искреност. Ако някой не е искрен, аз го третирам с искреност, за да се върне към искреността.

Такава е неговата 德 dé, че може да се нарича изключително добродетелен (至善 zhìshàn), изключително искрен (至信 zhìxìn).

Издание Б предлага лекцията 得 dé, „да притежаваш“, вместо 德 dé, „заслуга“: „Той притежава добродетел, той притежава искреност“.

Това израз означава, че той третира хората, лишени от добродетел и лицемери, като да са добродетелни и искрени, и не прави никаква разлика между тях.

Народът, видяйки, че свещеникът не прави разлика между добрите и лошите, не може да разбере мотива му и го гледа с изненада; затова му обръща уши и очи. От своя страна, свещеникът гледа на народа като на дете. Той знае, че народът е лишен от знание, както детето. В действителност, детето има твърде ограничени възгледи, за да разбере поведението на голям човек. По същия начин народът не може да разбере и да разбере пътищата на свещеника.

Народът възхищава примерите на свещеника, слуша с жадност думите му, гледа на него с уважение, има вярност в него, обича го като баща и майка. От своя страна, свещеникът се страхува да не уврежда народа, пази го с грижа и го обича като новородено дете.