Čínský text
Svatý člověk bez srdce，s sta rodin srdce jako své srdce。
Dobrý člověk já dobře s ním，ne dobrý člověk já také dobře s ním，získat dobrotu。
Věřící člověk já věří s ním，ne věřící člověk já také věří s ním，získat víru。
Svatý člověk na nebi dole，vzdálený vzdálený；pro nebe dole，všechno jeho srdce。
Sta rodin všechny dávají jeho uši a oči，Svatý člověk všechny děti jeho。
Překlad
Svatý nemá nezměnitelná city. Přijímá city lidu.
Kdo je ctný, ten ho zachází jako ctného; kdo není ctný, ten ho také zachází jako ctného. To je vrchol ctnosti.
Kdo je upřímný, ten ho zachází jako upřímného; kdo není upřímný, ten ho také zachází jako upřímného. To je vrchol upřímnosti.
Svatý, žijící ve světě, zůstává klidný a pokojný a má stejné city pro všechny.
Sto rodin upírá na něj své uši a oči.
Svatý lid vnímá jako dítě.
Poznámky
Správně podle mravů lidu; nepoškozuje jeho city a řídí se podle nich.
苏轼 : Nemá pevně stanovené city; zakládá své city na citích lidu. Ať lidé jsou ctní nebo nectní, zachází s nimi jako s ctnými; ať jsou upřímní nebo neupřímní, zachází s nimi jako s upřímnými. Ví, že ctnost nebo nectnost, upřímnost nebo neupřímnost jsou v nich; proto jeho city nezměňují. Kdyby to bylo jinak, kdyby zacházel s ctnými jako s ctnými a odmítal nectné; kdyby zacházel s upřímnými jako s upřímnými a odmítal neupřímné, mohlo by se říci, že ví, jak neustále zachraňovat lidi? Proto nikoho neodmítá. Ve světě si dobří a zlí, upřímní a neupřímní lidé sobě sami dávají za pravdu, zatímco se navzájem pomlouvají a roztrhávají. Svatý zachází se všemi stejně. Neraduje se při pohledu na dobré; neprojevuje nelibost při pohledu na zlé. Takto se nikdo nevyvyšuje, nikdo se neruší. Pak se všichni obracejí a svět začíná znát mír.
Doslova „zacházím s ním, atd.“. 老子 používá čtyřikrát zájmeno 吾 , „já“ před slovy 善 a 信 . Tento úsek má také jinou interpretaci: Pokud někdo je ctný, napodobuji jeho ctnost; pokud někdo není ctný, přijmu ho s ctnostním cílem, aby se vrátil k ctnosti. Pokud někdo je upřímný, napodobuji jeho upřímnost. Pokud někdo není upřímný, zacházím s ním upřímně, aby se vrátil k upřímnosti.
Takový je jeho 德 , že se dá nazvat extrémně ctným (至善 ), extrémně upřímným (至信 ).
V edici B je místo 德 , „zásluhy“, použit 得 , „mít“: „Má ctnost, má upřímnost“.
Tento výraz znamená, že zachází s nectnými a neupřímnými lidmi, jako by byli ctní a upřímní, a nevidí mezi nimi žádný rozdíl.
Lid vidí, že Svatý zdánlivě nerozlišuje dobré od zlých, a nemůže pochopit jeho motivy, a tak na něj dívá s údivem; proto upírá na něj své uši a oči. Na druhé straně Svatý vnímá lid jako dítě. Ví, že je bez vědomí jako dítě. Ve skutečnosti má dítě příliš omezený pohled, aby pochopil jednání velkého člověka. Stejně tak lid nemůže pochopit a porozumět cestám Svatého.
Lid obdivuje příklady Svatého, naslouchá jeho slovům s žíznivým zájmem, dívá se na něj s úctou, důvěřuje mu, miluje ho jako otce a matku. Na druhé straně Svatý se bojí, že by mohl zranit lid, stará se o něj a miluje ho jako novorozené dítě.
