Laozi 49. fejezet

圣shèng人rén无wú心xīn，以yǐ百bǎi姓xìng心xīn为wéi心xīn。
善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī，得dé善shàn。
信xìn者zhě吾wú信xìn之zhī，不bù信xìn者zhě吾wú亦yì信xìn之zhī，得dé信xìn。
圣shèng人rén在zài天tiān下xià，怵chù怵chù；为wéi天tiān下xià，浑hún其qí心xīn。
百bǎi姓xìng皆jiē注zhù其qí耳ěr目mù，圣shèng人rén皆jiē孩hái之zhī。

Az őszinteség és a jó magatartás alapján kormányoz; nem séri a népet, és a saját érzelmeit a népére igazítja.

苏轼 Sū Shì: Nincs állandó érzelme; a nép érzelmeit veszi alapul. Aki jó, azt jó emberként kezel; aki nem jó, azt is jó emberként kezel; aki őszinte, azt őszinte emberként kezel; aki nem őszinte, azt is őszinte emberként kezel. Tudni kell, hogy a jó és a rossz, az őszinteség és a hazugság bennük van; ezért az érzelmei nem változnak. Ha másképpen lenne, ha a jó embereket jó embereknek kezelné, és a rosszakat elutasítaná; ha az őszinteket őszinte embereknek kezelné, és a hazugokat elutasítaná, mondhatnánk, hogy mindig megmenti az embereket? Ezért nem utasítja el senkit. A világban a jó és a rossz emberek, az őszintek és a hazugok magukat dicsőítik, de egymást rágalmazzák és megvádolják. A Szent mindegyiket ugyanolyan módon kezel. Nem örül a jó embereknek, és nem mutat elégedetlenséget a rosszakon. Így senki nem dicsőül, senki nem haragudik. Akkor mindegyik megváltozik, és a világ kezd békét élvezni.

Szó szerint: „őszintén kezelem, stb.” 老子 Lǎozǐ négy alkalommal használja a 吾 wú („én”) névmást a 善 shàn („jó”) és 信 xìn („őszinte”) ige előtt. Ez a szakasz más értelmezést is kapott: Ha valaki jó, utánozom a jó magatartását; ha valaki nem jó, jó magatartással fogadom, hogy visszatérjen a jóhoz. Ha valaki őszinte, utánozom az őszinteségét. Ha valaki nem őszinte, őszintén kezelem, hogy visszatérjen az őszinteséghez.

Így van 德 déja, amit nagyon jó (至善 zhìshàn) és nagyon őszinte (至信 zhìxìn) lehetne nevezni.

A B kiadás 得 dé („birtokol”) helyett 德 dé („érdem”) olvasatát tartalmazza: „Birtokolja a jó magatartást, birtokolja az őszinteséget.”

Ez azt jelenti, hogy a rossz és hazug embereket úgy kezel, mintha jó és őszinte lennének, és nem tesz különbséget közöttük.

A nép látja, hogy a Szent nem különbözteti meg a jókat és a rosszakat, és nem érti a motivációját, ezért csodálkozik rajta; ezért figyel rá. A Szent oldalán a népet, mint gyermeket nézi. Tudja, hogy a nép, mint egy gyermek, nincs tudomása. Valójában egy gyermek túl szűk látókörű, hogy megértesse egy nagy ember cselekedeteit. Ugyanígy a nép nem tudja megérteni a Szent útját.

A nép csodálja a Szent példáját, szívesen hallgatja a szavait, tisztelettel nézi, bizalommal viszonyul hozzá, és szereti, mint apját és anyját. A Szent oldalán fél, hogy megbántja a népet, gondoskodik róla, és szereti, mint egy újszülött gyermeket.