טקסט סיני
קדושאדםללאלב，עםלבשמותלבכלבלב。
טובאישאניטובלו，ללאטובאישאניגםטובלו，קנהטוב。
אמיןאישאניאמיןלו，ללאאמיןאישאניגםאמיןלו，קנהאמון。
קדושאדםבתוךשמיםמתחת，חוששחושש；לשמיםמתחת，ערבלבולב。
כלשמותכולםמבטיםבואוזניועיניו，קדושאדםכולםילדיםלו。
תרגום
הקדוש אינו בעל רגשות קבועים. הוא מאמץ את רגשות העם.
מי שטוב, הוא מתייחס אליו כטוב; מי שאינו טוב, הוא מתייחס אליו גם כטוב. זו היא שיא הטוב.
מי שאמין, הוא מתייחס אליו כאמין; מי שאינו אמין, הוא מתייחס אליו גם כאמין. זו היא שיא האמונה.
הקדוש, החי בעולם, נשאר שקט ורגוע, ושומר על רגשות זהה כלפי כולם.
כל המשפחות מתרכזות בו באוזניהם ובעיניהם.
הקדוש רואה את העם כמו ילד.
הערות
הוא משליט את השלטון בהתאם למנהגי העם; הוא לא פוגע ברגשותיו ומתייחס לרגשותיו כרגשותיו.
סו שי : הוא אינו בעל רגשות קבועים; הוא מבוסס את רגשותיו על רגשות העם. האם הם טובים או שאינם טובים, הוא מתייחס לכל אחד כטוב; האם הם אמינים או שאינם אמינים, הוא מתייחס לכל אחד כאמין. הוא יודע שטוב או רע, אמון או שאינו אמון נמצאים בהם; לכן רגשותיו אינם משתנים. אם היה אחרת, אם הוא מתייחס לטובים כטובים ודוחה את הרעים; אם הוא מתייחס לאמינים כאמינים ודוחה את השקרים, אפשר לומר שהוא יודע תמיד להציל אנשים? לכן הוא לא דוחף אף אחד. בעולם, הטובים והרעים, האמינים והשקרים, מתאימים לעצמם, אך הם מזלזלים ומנצחים זה את זה. הקדוש מתייחס לכל אחד בצורה זהה. הוא אינו שמח לראות את הטובים; הוא לא מראה דאגה לראות את הרעים. כך, אף אחד לא מתנשא, אף אחד לא מתעצבן. אז כולם מתיישרים, והעולם מתחיל לטעום שלום.
בתרגום מילולי "אני מתייחס, וכו'". לאו דזה משתמש ארבע פעמים בפועל אני , "אני" לפני הפעלים טוב ו-אמין . קטע זה קיבל פירוש אחר: אם אחד טוב, אני מתייחס לטוב שלו; אם אחד לא טוב, אני מתייחס אליו עם רגשות טובים, כדי שיחזור לטוב. אם אחד אמין, אני מתייחס לאמונתו. אם אחד לא אמין, אני מתייחס אליו באמונה, כדי שיחזור לאמונה.
זהו דא שלו, שאתה יכול לקרוא לו טוב מאוד (ז'יז'אן ), אמון מאוד (ז'יז'ין ).
הגרסה ב' מציעה את הקריאה קנה , "להחזיק", במקום דא , "זכות": "הוא מחזיק בטוב, הוא מחזיק באמון".
ביטוי זה אומר שהוא מתייחס לאנשים רעים ושקרים כאילו הם טובים ואמינים, ואינו מבחין ביניהם.
העם רואים שהקדוש נראה כאילו הוא לא מבחין בין טובים לרעים, הם לא מבינים את הסיבה ומתבוננים בו בהפתעה; לכן הם מתרכזים בו באוזניהם ובעיניהם. מצדו, הקדוש רואה את העם כמו ילד. הוא יודע שהוא חסר ידע כמו ילד. למעשה, ילד יש לו תפיסה צרה מדי כדי להבין את התנהגותו של אדם גדול. כך גם העם לא יוכל להבין ולהשיג את דרכי הקדוש.
העם מתרשמים מהדוגמאות של הקדוש, הם שומעים את דבריו בקפידה, הם מבטים בו בכבוד, הם מאמינים בו, הם אוהבים אותו כמו אב ואם. מצדו, הקדוש פוחד לפגוע בעם, הוא שומר עליו עם דאגה ומאחל לו כמו לילד שזה עתה נולד.
