Kiinalainen teksti
Pyhäihminen ilmanmieltä，otetaansataperheenmielestämielensä。
Hyväihminenminähyvätä，eihyväihminenminämyöshyvätä，hyvänhyvyys。
Uskovaihminenminäuskovantä，eiuskovanihminenminämyösuskovantä，uskonuskon。
Pyhäihminenmaassataivaanalhaalla，pelkääpelkää；maailmantaivaanalhaalla，yhdessämielensämielessä。
Sataperhettäkaikkikiinnittääkorvansakorvansasilmiensä，pyhäihminenkaikkilapsini。
Käännös
Pyhä ihminen ei ole kiinteitä tunteita. Hän omaksuu kansan tunteet.
Hyvä ihminen, hän kohtaa hänet hyvänä ihmisenä; ei hyvä ihminen, hän kohtaa hänet myös hyvänä ihmisenä. Tämä on hyvyyden huippu.
Uskova ihminen, hän kohtaa hänet uskovan ihmisenä; ei uskova ihminen, hän kohtaa hänet myös uskovan ihmisenä. Tämä on uskollisuuden huippu.
Pyhä ihminen, joka elää maailmassa, pysyy rauhallisena ja säilyttää samat tunteet kaikille.
Sata perhettä kiinnittävät hänelle korvansa ja silmänsä.
Pyhä ihminen katsoo kansaa lapsen tavoin.
Huomautukset
Hän hallitsee kansan tapojen mukaisesti; hän ei loukkaa heidän tunteitaan ja säätää tunteensa heidän mukaisensa.
苏轼 : Hänellä ei ole kiinteitä tunteita; hän perustaa tunteensa kansan tunteisiin. Olivatpa ihmiset hyviä tai huonoja, hän kohtaa heidät kaikki hyvänä ihmisenä; olivatpa he uskollisia tai epäuskollisia, hän kohtaa heidät kaikki uskovan ihmisenä. Hän tietää, että hyvyys tai pahuus, uskollisuus tai epäuskollisuus ovat heidän sisällään; siksi hänen tunteensa eivät muutu. Jos se olisi toisin, jos hän kohtelisi hyviä ihmisiä hyvin ja hylkisi huonot, jos hän kohtelisi uskollisia ihmisiä uskollisina ja hylkisi epäuskolliset, voisi sanoa, että hän tietää pelastaa ihmisiä jatkuvasti? Siksi hän hylkää ketään. Maailmassa hyvät ja pahat, uskolliset ja epäuskolliset ihmiset hyväksyvät itsensä, mutta he syyttävät ja riitelevät toisiaan. Pyhä ihminen kohtaa heidät kaikki samalla tavalla. Hän ei iloitse hyvien ihmisten näkemisestä eikä osoita tyytymättömyyttä pahojen ihmisten näkemisestä. Tällä tavoin kukaan ei ylpeile, eikä kukaan ärsyy. Silloin kaikki kääntyvät ja maailma alkaa nauttia rauhasta.
Kirjaimellisesti "minä kohtelen, jne." 老子 käyttää neljästi pronomini 吾 , "minä" ennen verbejä 善 ja 信 . Tämä kohta on saanut toisen tulkinnan: Jos joku on hyvä, minä omaksuen hänen hyvyytensä; jos joku ei ole hyvä, minä vastaanotan hänet hyvän tunteen kanssa, jotta hän palaa hyvyydestä. Jos joku on uskollinen, minä omaksuen hänen uskollisuutensa. Jos joku ei ole uskollinen, minä kohtelen häntä uskollisuudella, jotta hän palaa uskollisuuteen.
Tällainen on hänen 德 nsä, jota voidaan kutsua äärimmäiseksi hyvyydeksi (至善 ), äärimmäiseksi uskollisuudeksi (至信 ).
B-käsikirjoitus tarjoaa lukemisen 得 , "omistaa", sijasta 德 , "ansio": "Hän omistaa hyvyydestä, hän omistaa uskollisuudesta".
Tämä ilmaus tarkoittaa, että hän kohtaa perverssit ja epäuskolliset ihmiset niin kuin he olisivat hyviä ja uskollisia, eikä hän tee eroa heidän välilleen.
Kansa näkee, että pyhä ihminen ei erota hyviä pahojen joukosta, ja hän ei voi ymmärtää syytä, ja katsoo häntä hämmästyneenä; siksi hän kiinnittää hänelle korvansa ja silmänsä. Toisaalta pyhä ihminen katsoo kansaa lapsen tavoin. Hän tietää, että he ovat tietämättömiä kuin lapset. Totisesti, lapsi on liian rajallinen ymmärtääkseen suurmiesten toimintaa. Samoin kansan ei voi ymmärtää ja käsittää pyhän ihmisen teitä.
Kansa ihastuu pyhän ihmisen esimerkkeihin, kuuntelee ahneasti hänen sanojaan, katsoo häntä kunnioittavasti, luottaa häneen, rakastaa häntä kuin isää ja äitiä. Toisaalta pyhä ihminen pelkää loukkaavan kansaa, hän säilyttää sen huolellisesti ja rakastaa sitä kuin vastasyntynyttä lasta.
