Čínsky text
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜。
Preklad
Toto hovoril starý vojak:
Nesmieť dám prikázanie, radšej ho prijímať.
Nesmieť sa posúvať o palec, radšej ustúpiť o stopu.
Toto sa volá nemáť radu, na koho sa dýchať, žiadne rúky na rozťahovanie, žiadnych nepriateľov na prenasledovanie, ani zbrane na chytenie.
Žiadna nešťastie nie je väčšie ako ľahkomyselnosť voči nepriateľovi.
Ľahkomyslnosť voči nepriateľovi je takmer strata našeho pokladu.
A preto, keď sa dvaja vojaci rovnako bojujú, víťazí ten, ktorý je ľútostivejší.
Poznámky
E spolu s niektorými komentátormi myslí, že slová 用兵有言 označujú "písomného autora, ktorý patrí do školy nazývanej Píng-jiā, vojenská škola", teda triedu autorov, ktorí písali o vojenskom umení a ktorí boli, v väčšine prípadov, slávni vojaci.
Doslovne: "Nesmieť byť hosťom (hostiteľom), ale byť hosťom (hostom)". V čínskej spoločnosti prvý dáva príklad, ako sa vstať, sediať, atď., druhý sa mu podrieďuje a sleduje ho.
E: Tu slovo 主 (vulgo "majiteľ domu, hosť, ktorý hostí") označuje "ten, ktorý začína útok"; slovo 客 (vulgo "hosť, ktorý je hostovaný") "ten, ktorý reaguje na útok nepriateľa".
Podľa Lin-hi-i má celá kapitola symbolický význam. Má ukázať, aká by mala byť skromná a zdržanlivá správa mužov, ktorí praktizujú Tao.
E: Postupuje ťažko a ustupuje ľahko, teda s horlivosťou. Neprovokuje nepriateľa, len reaguje na jeho útok; a aj keď reaguje na jeho útok, nechce sa s ním priama stretnúť. Radšej uteká ďaleko, aby sa vyhol nepriateľovi, ako aby ho hľadal na priamej bitke.
Teda byť ako keby ne, atď. E: Výraz 行无行 znamená "nemáť radu, na koho sa dýchať". Slovo 行 znamená "ísť (k niekomu)".
Sou-tseu-yeou: Ten, ktorý ide dopredu, má v úmysle bojovať; ten, ktorý ustupuje, nechce bojovať. Ak človek nechce bojovať, aj keď chodí medzi vojakmi, je ako keby nebol v radách; aj keď má rúce, je ako keby ich nemal na rozťahovanie; aj keď má zbraň, je ako keby ju nemal na chytenie; aj keď má nepriateľov pred sebou, je ako keby ich nemal na prenasledovanie.
E: Lao-tseu chce povedať, že ak môže bojovať takto, aj keď bojuje, bude ako keby nebojoval; doslovne v latinčine: "Si ille qui armis utitur, revera hoc modo (agere) possit, quamvis utatur armis, (erit) quasi non uteretur (armis)".
E: Slovo 哀 tu znamená 慈 "láska (k ľuďom)". Svätý, hovorí Sou-tseu-yeou, považuje lásku (k ľuďom) za poklad. Ak sa ľahkomyselne bojuje, je to preto, že sa chce bojovať. Chcieť bojovať znamená radiť sa zabíjať ľudí. Týmto strácať skoro citové city, ľudskosť, ktoré by sme mali uchovávať ako poklad.
H: Výraz 抗兵 označuje "dve armády rovnakej sily, z ktorých jedna neprevyzdvihuje nad druhou, takže víťazstvo je neisté".
E: Cítim ľútosť, ktorá ma nechá zabíjať ľudí. Keď sa tento cit ľútosti prejaví, nebesá a ľudia mi pomáhajú; aj keď by som nechcel víťaziť, nemohol by som inak.
