Kinesisk tekst
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜。
Oversættelse
Her er, hvad en gammel krigsherre sagde:
Jeg tør ikke give signalet, jeg foretrækker at modtage det.
Jeg tør ikke træde frem med en tomme, jeg foretrækker at trække mig tilbage med et fod.
Dette kaldes at ikke have en stilling at følge, ingen arme at strække, ingen fjender at forfølge, eller våben at gribe.
Der er ingen større ulykke end at modstå let.
At modstå let, betyder næsten at miste vores skat.
Derfor, når to hære kæmper med lige våben, er det den mest medfølende mand, der vinder sejren.
Noter
E mener sammen med flere kommentatorer, at ordene 用兵有言 henviser til « en forfatter, der tilhører skolen kaldet Píng-jiā, den militære skole », det vil sige klassen af forfattere, der har skrevet om militær kunst, og som for det meste var berømte krigere.
Bogstaveligt: « Jeg tør ikke være vært (som modtager), men jeg er gæst (som modtages) ». I kinesisk samfund giver den første eksemplet om at stå op, sætte sig ned, osv., den anden overholder hans eksempel og imiterer det nøjagtigt.
E: Her betyder ordet 主 (vulgo « husets herre, vært, der modtager ») « den, der starter angrebet »; ordet 客 (vulgo « gæsten, der modtages ») « den, der svarer på fjendens angreb ».
Ifølge Lin-hi-i har hele dette kapitel en overført betydning. Det er til at vise, hvordan mænd, der praktiserer Tao, skal opføre sig ydmygt og reserveret.
E: Han går frem med vanskeligheder og trækker sig tilbage let, det vil sige med ivrighed. Han provokerer ikke fjenden, men svarer kun på hans angreb; og selvom han svarer på hans angreb, ønsker han ikke at komme i kamp med ham. Han foretrækker at flygte langt for at undgå fjenden end at søge ham for at kæmpe.
Det vil sige at være som om man ikke har, osv. E: Udtrykket 行无行 betyder « ikke at have en stilling at følge ». Ordet 行 betyder « at gå til » (at møde).
Sou-tseu-yeou: Den, der går frem, har intentionen om at kæmpe; den, der trækker sig tilbage, tænker ikke på at kæmpe. Hvis en mand tænker på ikke at kæmpe, selvom han går blandt soldaterne, er han som om han ikke var i rækkerne; selvom han har arme, er han som om han ikke havde nogen at strække ud; selvom han har et våben, er han som om han ikke havde nogen at gribe; selvom han har fjender foran sig, er han som om han ikke havde nogen at forfølge.
E: Lao-tseu vil sige, at hvis en krigsmand kan handle således, selvom han kæmper, vil han være som om han ikke kæmper; bogstaveligt på latin: « Si ille qui armis utitur, revera hoc modo (agere) possit, quamvis utatur armis, (erit) quasi non uteretur (armis) ».
E: Ordet 哀 betyder her 慈 « medfølelse (for mennesker) ». Den hellige, siger Sou-tseu-yeou, ser medfølelsen (for mennesker) som en skat. Hvis man kæmper let, er det fordi man elsker at kæmpe. At elske at kæmpe, betyder at glæde sig over at dræbe mennesker. På den måde mister vi næsten de følelser af medfølelse og menneskelighed, som vi bør bevare som en skat.
H: Udtrykket 抗兵 henviser til « to hære af lige styrke, hvor den ene ikke overgår den anden, så sejren forbliver uafgjort ».
E: Jeg føler medfølelse, som forhindrer mig i at dræbe mennesker. Når denne følelse af medfølelse har manifesteret sig, giver himlen og mennesker mig deres hjælp; selvom jeg ikke vil vinde, kan jeg ikke undgå det.
