Китайски текст
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜。
Превод
Това е какво е казал един древен воин:
Не смея да дам сигнал, предпочитам да го приема.
Не смея да напредна с един дюйм, предпочитам да отстъпя с един стъпка.
Това се нарича да нямаш ранг за следване, ръка за разпростиране, врагове за преследване или оръжие за хващане.
Няма по-голям несчастен случай от да се противопоставяш безразсъдно.
Безразсъдно да се противопоставяш, почти да загубиш нашето съкровище.
Затова, когато две армии се сражават на равни условия, побеждава най-състрадателният.
Бележки
E мисли, заедно с много коментатори, че думите 用兵有言 означават „писател, принадлежащ към школата, наречена Пинг-джя, към военната школа“, т.е. към класата на авторите, които са писали за военното изкуство и които, за повечето, са били известни воини.
Буквално: „Не смея да бъда домакинът, който приема (на английски: „host“), но съм гостът, който е приет (на английски: „guest“)“. В китайското общество първият дава примера за качване, спускане, вдигане, сядане и т.н., а вторият се подчинява на неговия пример и го имитира точно.
E: Тук думата 主 (на народен език „господар на къщата, домакин, който приема“) означава „той, който започва атаката“; думата 客 (на народен език „гостът, който е приет“) „той, който отговаря на атаката на врага“.
Следващ Лин-хи-и, цялото това главично има фигуративно значение. То е предназначено да покаже каква трябва да бъде скромното и сдържано поведение на хората, които практикуват Тао.
E: Той напредва с труд и се оттегля лесно, т.е. бързо. Не провокира врага, само отговаря на атаката; и въпреки че отговаря на атаката, не иска да се сражава с него. Предпочита да бяга далеч, за да избегне врага, отколкото да го търси, за да се бие с него лице в лице.
Т.е. да бъдеш като че ли нямаш, и т.н. E: Изразът 行无行 означава „да нямаш ранг за следване“. Думата 行 означава „да отидеш“ (adire).
Су-цзеу-йоу: Той, който отива напред, има намерение да се бие; този, който се оттегля, не мисли да се бие. Ако човек мисли да не се бие, дори да ходя сред войниците, е като че ли не е в редовете; дори да има ръце, е като че ли няма да ги разпростира; дори да има оръжие, е като че ли няма да го хваща; дори да има врагове пред себе си, е като че ли няма да ги преследва.
E: Лао-цзе иска да каже, че ако един воин може да действа по този начин, дори да се бие, ще бъде като че ли не се бие; буквално, на латински: „Si ille qui armis utitur, revera hoc modo (agere) possit, quamvis utatur armis, (erit) quasi non uteretur (armis)“.
E: Думата 哀 означава тук 慈 „привързаност (към хората)“. Светеца, казва Су-цзеу-йоу, гледа привързаността (към хората) като съкровище. Ако се биеш безразсъдно, това означава, че ти харесваш да се биеш. Да харесваш да се биеш, означава да се радваш да убиваш хора. По този начин губим почти чувствата на привързаност, човечност, които трябва да пазим като съкровище.
H: Изразът 抗兵 означава „две армии с равна сила, от които нито една не надделява над другата, така че победата остава нерешителна“.
E: Чувствам състрадание, което ме спря да убивам хора. Веднага след като това чувство на състрадание се прояви, небето и хората ми помагат; когато искам да не победя, не мога да направя друго.
