Chinesischer Text
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜。
Übersetzung
So sprach ein alter Krieger:
Ich wage nicht, den Angriff zu führen, ich ziehe es vor, ihn zu empfangen.
Ich wage nicht, einen Zoll vorzurücken, ich ziehe es vor, einen Fuß zurückzuweichen.
Das nennt man: keinen Rang haben, den man einnehmen könnte, keinen Arm, den man ausstrecken könnte, keinen Feind, den man verfolgen könnte, und keine Waffe, die man ergreifen könnte.
Kein größeres Unglück gibt es, als den Feind zu unterschätzen.
Den Feind zu unterschätzen, bedeutet fast, unseren Schatz zu verlieren.
Daher, wenn zwei Armeen aufeinander treffen, siegt derjenige, der Mitleid hat.
Anmerkungen
E meint zusammen mit mehreren Kommentatoren, dass die Worte 用兵有言 « einen Schriftsteller der Schule namens Píng-jiā, der Militärschule » bezeichnen, das heißt, die Klasse der Autoren, die über die Kriegskunst geschrieben haben, und die zum größten Teil berühmte Krieger waren.
Wörtlich: « Ich wage nicht, der Gastgeber zu sein (auf Englisch: "host"), aber ich bin der Gast (auf Englisch: "guest") ». In der chinesischen Gesellschaft gibt der erste das Beispiel für Aufstehen, Hinsetzen, Aufstehen, Hinsetzen usw., der zweite folgt seinem Beispiel und ahmt es genau nach.
E: Hier bezeichnet das Wort 主 (umgangssprachlich « Hausherr, Gastgeber ») « denjenigen, der den Angriff beginnt »; das Wort 客 (umgangssprachlich « der Gast ») « denjenigen, der auf den Angriff des Feindes antwortet ».
Nach Lin-hi-i hat dieses ganze Kapitel eine symbolische Bedeutung. Es soll zeigen, wie sich diejenigen verhalten sollen, die den Tao praktizieren, bescheiden und zurückhaltend.
E: Er rückt schwerfällig vor und zieht sich leicht zurück, das heißt, eifrig. Er provoziert den Feind nicht, er antwortet nur auf seinen Angriff; und obwohl er auf den Angriff antwortet, wünscht er nicht, mit ihm zu kämpfen. Er zieht es vor, weit wegzulaufen, um dem Feind auszuweichen, als ihn zu suchen, um mit ihm zu kämpfen.
Das heißt, so als ob man keinen hätte usw. E: Der Ausdruck 行无行 bedeutet « keinen Rang haben, dem man folgen könnte ». Das Wort 行 bedeutet « gehen, um zu finden » (adire).
Sou-tseu-yeou: Wer vorwärts geht, hat die Absicht zu kämpfen; wer sich zurückzieht, denkt nicht daran zu kämpfen. Wenn ein Mann nicht kämpfen will, dann ist er, selbst wenn er unter den Soldaten geht, so, als wäre er nicht in den Reihen; selbst wenn er Arme hat, ist es, als hätte er keine zum Ausstrecken; selbst wenn er eine Waffe hat, ist es, als hätte er keine zum Ergreifen; selbst wenn er Feinde vor sich hat, ist es, als hätte er keine zu verfolgen.
E: Lao-tseu will sagen, dass, wenn ein Krieger so handeln kann, er, obwohl er kämpft, so ist, als würde er nicht kämpfen; wörtlich, auf Latein: « Si ille qui armis utitur, revera hoc modo (agere) possit, quamvis utatur armis, (erit) quasi non uteretur (armis) ».
E: Das Wort 哀 bedeutet hier 慈 « Mitgefühl (für die Menschen) ». Der Heilige, sagt Sou-tseu-yeou, betrachtet das Mitgefühl (für die Menschen) als einen Schatz. Wenn man leichtfertig kämpft, dann hat man Freude am Kämpfen. Freude am Kämpfen bedeutet, Freude am Töten von Menschen zu haben. Dadurch verlieren wir fast die Gefühle von Mitgefühl und Menschlichkeit, die wir wie einen Schatz bewahren sollten.
H: Der Ausdruck 抗兵 bezeichnet « zwei Armeen gleicher Stärke, von denen keine die Oberhand gewinnt, sodass der Ausgang unentschieden bleibt ».
E: Ich empfinde Mitleid, das mich daran hindert, Menschen zu töten. Sobald dieses Gefühl des Mitleids auftritt, helfen mir Himmel und Menschen; wenn ich nicht siegen wollte, könnte ich nicht anders.
