الفصل السبعون من لاوتسي

E : كل كلمات لاو تسي سهلة بالتأكيد في الفهم، وسهلة في التطبيق. إذا لم يكن في الإمبراطورية (أو في العالم) أحد يقدر على فهمها أو تطبيقها، فهذا يعني أن أحداً لا لديه فكرة واضحة عن 道 تاو و德 الفائدة.

E : الكلمات 宗 زونغ "الأصل" (A : حرفياً "الجدة")، و君 جيون "القاعدة" (شائعاً "الأمير")، تشير إلى 道 تاو و德 الفائدة. لا توجد كلمة من كلمات لاو تسي إلا وهي لها أساس صلب. في الواقع، لها أصل وقاعدة في 道 تاو و德 الفائدة. من خلالهما (من خلال 道 تاو و德 الفائدة) يدير القديس جميع شؤون الإمبراطورية، من خلالهما يميز بوضوح بين النجاح والفشل، ما هو جدير بالموافقة أو اللوم؛ من خلالهما يضيء على العلامات المؤكدة للشر أو الخير، النصر أو الهزيمة. هكذا 道 تاو هو أصل كلماته، 德 الفائدة هي قاعدة (حرفياً "الأمير، أي المنظم") لأفعاله.

ليو كي فو : لا يعرفون 道 تاو، الذي هو أصل كلماتي، ولا 德 الفائدة، التي هي قاعدة لأفعالي.

E : من الضروري أن يعرف الرجال 道 تاو و德 الفائدة؛ ثم سيعرفون مصدر ونوعية كلماتي، وربما يتمكنوا من تطبيقها. ولكن، لأنهم لا يعرفون 道 تاو و德 الفائدة، فإن ذلك يؤدي إلى أن كلماتي سهلة جداً في الفهم، حتى نهاية حياتهم، لا يمكنهم فهمها.

E : الذين يفهمون كلماتي نادرون. هذا يظهر أن كلماتي عالية و subtiles؛ لذلك هي جديرة بالتقدير. لن تكون جديرة بالتقدير إذا كان جميع الرجال قادرين على فهمها.

عدة طبعات، مثل A، B، H، تحمل 则 زيه "الذين" بعد 我 وو "أنا". بهذه الطريقة، يصبح الفعل 则 زيه فعلاً نشطاً "يمثل، يأخذ كنموذج" (H : 法 فا)، والثلاث كلمات 则我者 زيه وو جيه تعني: "الذين يأخذونني كنموذج (يعتبرون محترمين)".

حرفياً: يرتدي ملابس من الصوف ويخفي اللؤلؤ أو الأحجار الكريمة في صدره. E : لاو تسي يريد أن يظهر بذلك أن الرجال (العاديين) لا يستطيعون معرفته.

B : داخلياً، يمتلك جمالاً عظيماً؛ ولكن من خلال مظهره الخارجي، يبدو عادياً وغبياً. هو مثل المحار الذي يخفي اللؤلؤ تحت قشرته الخشنة؛ مثل حجر غير منتظم يخفي الألماس الثمين. من هنا يأتي أن العوام لا يستطيعون رؤية جماله الداخلي أو فضائله المخفية.