老子の第70章

E：老子のすべての言葉は確かに理解しやすく、実践しやすい。しかし、世界中の誰もそれを理解できず、実践できないのは、誰も道Tao徳Vertuの明確な概念を持っていないからだ。

E：宗zōng「根源」（A：文字通り「祖先」）と君jūn「規範」（俗に「君主」）は道Taoと徳Vertuに関連している。老子の言葉には一つとして確固たる基盤がないものはない。実際、それらは道Taoと徳Vertuを根源と基盤としている。それら（道Taoと徳Vertu）によって、聖人は帝国のすべての事務を統治し、成功と失敗、称賛と非難を明確に区別し、確実な不幸や幸福、勝利や敗北の兆しを明らかにする。このように道Taoは言葉の根源であり、徳Vertuは行動の規範（文字通り「君主、つまり調整者」）である。

劉克襲夫：彼らは道Tao、私の言葉の根源を、徳Vertu、私の行動の規範を知らない。

E：人々は道Taoと徳Vertuを知る必要がある。その後、彼らは私の言葉の源と性質を知り、実践できるかもしれない。しかし、彼らは道Taoと徳Vertuを知らないため、私の言葉は非常に理解しやすいにもかかわらず、一生涯理解できないのだ。

E：私の言葉を理解できる人は非常に少ない。これは私の言葉が高尚で微妙であることを示している。そのため、それらは尊敬に値する。もしすべての人がそれを理解できれば、それほど尊敬に値するものではない。

いくつかの版（例：A、B、H）では、我wǒ「私」の後に則zé「それ故に」が来る。この方法では、副詞則zéは能動的な動詞「模範とする」（H：法fǎ）となり、3つの言葉則我者zé wǒ zhěは「私を模範とする者（は尊敬される）」を意味する。

文字通り：彼は羊の毛の服を着て、胸に玉や宝石を隠している。E：老子はこれによって、人々（俗人）が彼を知ることができないことを示そうとしている。

B：内面的には、彼は崇高な美を持ち、外見や容姿は平凡で愚かである。彼は貝殻の粗い外見の下に真珠を隠す貝のように、無形の石の中に貴重なダイヤモンドを隠している。そのため、俗人は彼の内面の美や隠された徳を見ることができない。