Kongzi i byen, hvor hans familie boede, var meget simpel; han virkede som om han ikke kunne tale. I forfædrenes tempel og i fyrstens palads talte han tydeligt, men med respektfuld opmærksomhed.I fyrstens palads talte han med underordnede med fasthed og uden omveje, med overordnede med venlighed og ærlighed. I fyrstens tilstedeværelse viste han en næsten respektfuld frygt, en ædel alvor.Når han blev bedt af fyrsten af Lu om at modtage gæster, ændrede hans ansigtstræk sig, og hans gangart blev ubehagelig. For at hilse på gæsterne ved deres ankomst, foldede han hænderne, drejede kun de foldede hænder til højre og venstre, hans tunika forblev godt tilpasset foran og bagpå. Når han førte gæsterne ind, gik han i hurtig skridt, holdt armene lidt udstrakte, som en fugls vinger. Efter en gæsts afgang, glemte han ikke at advare fyrsten. Han sagde: « Gæsten vender ikke længere hovedet tilbage. »Når han gik ind i paladsets dør, bøjede han sig, som om døren var for lav til at lade ham passere. Han stod ikke midt i indgangen; når han gik, undgik han at sætte foden på tærsklen. Når han gik forbi fyrstens sæde, ændrede hans ansigtstræk sig, og hans gangart blev ubehagelig; ordene syntes at mangle ham. Han steg op til salen, holdt sin tunika op, havde kroppen bøjet, og holdt vejret, som om han ikke kunne trække vejret. Når han gik ud, lige efter at han var steget ned fra den første trin, tog hans ansigt sin sædvanlige udtryk; han syntes venlig og glad. Når han nåede bunden af trappen, skyndte han sig, som en fugl, der breder vingerne. Når han vendte tilbage til sin plads, syntes han at føle en respektfuld frygt.Han holdt fyrstens tavlestykke, kroppen bøjet, som om han ikke havde styrken til at bære det; han løftede det, som om han havde hilst, det vil sige på hovedets højde; han sænkede det, som om han havde tilbudt noget, det vil sige på brystets højde. Han havde udseendet af en mand, der rystede af frygt. Han løftede næsten ikke fødderne, når han gik, som om han havde forsøgt at følge nogen. Når han tilbød fyrsten fra et fremmed land gaver fra sin fyrste, havde han et venligt og glad udtryk. Når han tilbød sine egne gaver under et privat besøg, var han endnu mere venlig.Denne store vise bar ikke en krave med en blålig rød kant eller en krave med en rødlig sort kant. Han tog ikke den rødlige hvide farve eller den violette farve til sine almindelige tøj. Under sommerens varme, under en tunika af grov hørklæde, bar han en anden tunika. Om vinteren bar han en sort tunika over en tunika med indlæg af sort lamskind, eller en hvid tunika over en tunika med indlæg af hvid hjortekind, eller en gul tunika over en tunika med indlæg af gul rævekind. Den tunika med pels, som han normalt bar, var lang; men den højre ærme var kortere end den venstre. De tøj med tyk pels af ræv eller mårkæl tjente ham hjemme. Når han ikke var i sorg, bar han altid forskellige genstande hængende på bæltet. Hvad angår det tøj, der hængte fra hans lænd til fødderne, det tøj, der tjente ham i paladset eller i templerne, havde det folder ved bæltet; for de andre var stoffet halvt så bredt ved bæltet som i den nederste del. Han bar ikke sin tunika med lamskind eller sin sorte hat til at sørge over de døde. Den første dag i måneden, glemte han ikke at klæde sig i sine officielle tøj og gå for at hilse på sin fyrste.Når han holdt sig fra at spise kød, bar han en tunika af groft lærred, der var reserveret til renselsesdage. Om natten tog han sin hvile indpakket i et tøj, der var en og en halv gang så langt som hans krop. Han ændrede sin mad og hans bolig.Confucius elskede at have sin grød lavet af meget rent ris, og hans hakket kød bestod af meget fint hakket kød. Han spiste ikke grød, der var muggen og fordærvet, eller fisk eller kød, der begyndte at rådne. Han spiste ikke noget, der havde mistet sin normale farve eller lugt. Han spiste ikke noget, der ikke var tilberedt korrekt, eller frugt, der ikke var moden nok. Han spiste ikke noget, der ikke var skåret på en regelmæssig måde, eller noget, der ikke var krydret med den passende sauce.Selv når kød var rigeligt til stede, spiste han ikke mere kød end vegetabilsk mad. Mængden af gæret drikke, som han brugte, var ikke fastsat; men den gik aldrig så vidt, at den forstyrrede hans sans for ret og forkert. Han ville ikke have gæret drikke eller tørret kød, der var købt. Han havde altid ingefær på sin bord. Han spiste ikke i overmål.Når han havde hjulpet fyrsten med at tilbyde en ofring i paladset, beholdt han ikke endda en nat det kød, der var blevet tilbudt. Han beholdt ikke mere end tre dage det kød, som han selv havde tilbudt til sine forfædre. Efter tre dage ville han ikke have spist det. Når han tog måltider, diskuterede han ingen spørgsmål, selvom han blev spurgt. Om natten, når han lå, indledte han ingen diskussion.Selv når han kun havde grov mad og grøntsagssuppe på sin bord, glemte han ikke at tilbyde noget til sine forfædre, og han tilbød det altid med respekt.Han sad ikke på en matte, der ikke var placeret korrekt.Når han havde deltaget i en fest, hvor landsbyboerne havde drukket sammen, forlod han salen efter de ældste med stok. Når landsbyboerne bad om at afværge sygdomme, stod han i officielle tøj ved fodtrinet på den østlige side af salen.Når han sendte en hilsen til en ven i et fremmed fyrstedømme, gjorde han to bugninger, og førte derefter budbringeren til døren. Da Kangzi havde sendt ham en medicin som gave, bøjede filosofen sig, modtog gaven og sagde:— Jeg kender ikke til denne medicin; jeg vil ikke våge at tage den.Når hans stald blev brændt ned, sagde Confucius, da han vendte tilbage fra paladset:— Er der nogen, der er blevet ramt af ilden?Han spurgte ikke om hestene.Når fyrsten sendte ham en ret, smagede han den på en korrekt placeret matte. Når fyrsten sendte ham rå kød, kogte han det og tilbød det til de døde. Når fyrsten gav ham et levende dyr, fodrede han det. Når han spiste i paladset ved fyrstens side, smagede han retterne, når fyrsten tilbød dem til de døde. Når han var syg og fyrsten meddelte sin besøg, vendte han hovedet mod øst, satte på sig sine officielle tøj og lagde den officielle bælte over. Når fyrsten kaldte ham til paladset, gik han dertil til fods, uden at vente på, at hans vogn blev spændt.Når en af hans venner døde, og der ikke var nogen familie til at tage sig af begravelsen, sagde han:— Jeg vil tage sig af begravelsen.Når han modtog gaver fra sine venner, selvom det var vogne og heste, gjorde han ikke en bugning, medmindre det var kød, der var blevet tilbudt til de døde.Når han lå til hvile, lagde han sig ikke ud som en død. Hjemme havde hans holdning intet for alvorligt. Når han så en mand i sorgtøj, selvom det var en nær ven, tog han et medlidsfuldt udtryk. Når han så en mand i officiel kostume eller en blind mand, selv privat, glemte han ikke at vise ham respekt. Når han var i vogn, og han så en mand i dyb sorg, satte han hænderne på vognens side og hyllede. Når han mødte en mand, der bar skattelisterne, hyllede han på samme måde. Når der var blevet forberedt et stort festmåltid for ham, rejste han sig og takkede husets herre. Når der tordnede eller vinden blæste voldsomt, viste hans ansigtstræk respekt for den forargede himmel.Når han steg op i vognen, holdt han kroppen opret og tog med hånden i den snor, der hjælper til at stige op. I vognen kiggede han ikke tilbage, talte ikke hurtigt, pegede ikke på noget.Når en fugl ser en mand med et truende udtryk, flyver den væk, svæver og sætter sig igen. Confucius sagde:— Hvordan denne høne på broen i bjergene ved, hvornår hun skal flyve og hvornår hun skal hvile!Zilu vendte sig mod den for at tage den, den gav tre skrig og flyvede væk.
