X.1. Confucio, en el pueblo donde vivía su familia, era muy sencillo; parecía no saber hablar. En el templo de los ancestros y en la corte del príncipe, se expresaba claramente, pero con atención respetuosa.
X.2. En el palacio del príncipe, hablaba a los inferiores con firmeza y sin rodeos, a los superiores con afabilidad y franqueza. En presencia del príncipe, mostraba un temor casi respetuoso, una noble gravedad.
X.3. Cuando estaba encargado por el príncipe de Lu de recibir a los huéspedes, su semblante parecía cambiado y su marcha embarazada. Para saludar a los huéspedes a su llegada, juntaba las manos, giraba solo las manos unidas a la derecha y a la izquierda, su túnica remainder bien ajustada por delante y por detrás. Al introducir a los huéspedes, caminaba con paso rápido, manteniendo los brazos un poco extendidos, como las alas de un pájaro. Después de la partida de un huésped, no dejaba de advertir al príncipe. Le decía: "El huésped no vuelve la cabeza hacia atrás."
X.4. Al entrar en la puerta del palacio, se inclinaba como si la puerta hubiera sido demasiado baja para dejarlo pasar. No se ponía en medio de la entrada; al caminar, evitaba poner el pie en el umbral. Al pasar junto al asiento del príncipe, su semblante parecía cambiado y su marcha embarazada; las palabras parecían faltarle. Subía a la sala, sosteniendo su túnica levantada, con el cuerpo inclinado, y conteniendo el aliento como si no pudiera respirar. Al salir, tan pronto como había bajado el primer escalón, su rostro recuperaba su aspecto acostumbrado; parecía afable y alegre. Llegado al pie de los escalones, apresuraba el paso, como un pájaro que despliega las alas. Al volver a su lugar, parecía sentir una reverencia respetuosa.
X.5. Sostenía la tableta de su príncipe, el cuerpo inclinado, como si no tuviera la fuerza de sostenerla; la levantaba como si hubiera saludado, es decir, a la altura de la cabeza; la bajaba como si hubiera ofrecido un objeto, es decir, a la altura del pecho. Tenía el aspecto de un hombre que tiembla de miedo. Levanta apenas los pies al caminar, como si hubiera buscado seguir las huellas de alguien. Al ofrecer al príncipe extranjero los regalos de su príncipe, tenía un aire afable y alegre. Al ofrecer sus propios regalos en una visita particular, se mostraba aún más afable.
X.6. Este gran sabio no llevaba un cuello con borde de color rojo tirando al azul, ni un cuello con borde rojo tirando al negro. No tomaba para sus vestimentas ordinarias el color rojo tirando al blanco, ni el color violeta. Durante los calores del verano, bajo una túnica de cáñamo de un tejido poco apretado, llevaba otra túnica. En invierno, llevaba una túnica negra sobre una túnica forrada con piel de cordero negro, o una túnica blanca sobre una túnica forrada con piel de ciervo blanco, o una túnica amarilla sobre una túnica forrada con piel de zorro amarillo. La túnica forrada que llevaba ordinariamente era larga; pero la manga derecha era más corta que la izquierda. Las prendas forradas con piel gruesa de zorro o de marta le servían en casa. Cuando no estaba de luto, llevaba siempre diversos objetos colgados del cinturón. En cuanto al vestido que le bajaba de los riñones hasta los pies, el que le servía en la corte o en los templos tenía pliegues en el cinturón; para los otros, la tela era dos veces menos ancha en el cinturón que en la parte inferior. No se ponía su túnica forrada de piel de cordero ni su gorro negro para ir a llorar a los muertos. El primer día de la luna, no dejaba de ponerse sus hábitos de corte y de ir a saludar a su príncipe.
X.7. Cuando guardaba la abstinencia, se ponía una túnica de lino que estaba reservada para los días de purificación. De noche, tomaba su descanso envuelto en un vestidos que tenía una vez y media la longitud de su cuerpo. Cambiaba de comida y de apartamento.
X.8. Confucio amaba que su gachas estuvieran hechas de un arroz muy puro, y su carne picada compuesta de carne picada muy fina. No comía las gachas que estaban mohosas y deterioradas, ni el pescado ni la carne que comenzaban a corromperse. No comía un plato que había perdido su color o su olor habitual. No comía un plato que no estaba cocido convenientemente, ni un fruto que no estaba lo suficientemente maduro. No comía lo que no había sido cortado de manera regular, ni lo que no había sido sazonado con la salsa conveniente.
Aun cuando las carnes abundaban, no tomaba más carne que de alimentos vegetales. La cantidad de bebida fermentada que usaba no estaba determinada; pero nunca llegaba a perturbar su razón. No quería licor fermentado ni carne seca que hubieran sido compradas. Siempre tenía jengibre en su mesa. No comía con exceso.
Cuando había ayudado al príncipe a hacer una ofrenda en el palacio, no guardaba ni siquiera una noche la carne ofrecida. No guardaba más de tres días la carne que él mismo había ofrecido a sus padres difuntos. Más allá de tres días, no la habría comido. Al tomar sus comidas, no discutía ninguna cuestión, aún cuando se le interrogaba. De noche, cuando estaba acostado, no entablaba ninguna discusión.
En caso de que tuviera en su mesa solo una comida burda y caldo de hierbas, no dejaba de ofrecer algo a sus padres difuntos, y lo ofrecía siempre con respeto.
X.9. No se sentaba sobre una esterilla que no estaba colocada según las reglas.
X.10. Cuando había tomado parte en una reunión donde los habitantes de su pueblo habían bebido juntos, salía de la sala después de los ancianos con bastón. Cuando los habitantes de su pueblo hacían plegarias para alejar las enfermedades pestilentes, se ponía en hábitos de corte al pie de los escalones, al lado oriental de la sala.
X.11. Cuando enviaba saludos a un amigo en una principado extranjero, hacía dos saludes, luego acompañaba al mensajero hasta la puerta. Kangzi le habiendo enviado un remedio en regalo, el filósofo hizo una saludo, recibió el regalo, y dijo:— No conozco este remedio; no me atrevo a tomarlo.
X.12. Su establo habiendo sido incendiado, Confucio, a su regreso del palacio, dijo:— ¿Nadie ha sido herido por el fuego?No se informó sobre los caballos.
X.13. Cuando el príncipe le enviaba un plato ya preparado, lo probaba sobre una esterilla convenientemente dispuesta. Cuando el príncipe le enviaba carne cruda, la hacía cocer, y la ofrecía a los difuntos. Cuando el príncipe le daba un animal vivo, lo alimentaba. Cuando comía en el palacio al lado del príncipe, en el momento en que éste ofrecía platos a los difuntos, Confucio probaba los platos. Cuando estaba enfermo y el príncipe anunciaba su visita, colocaba la cabeza hacia el este, se ponía sus hábitos de corte y extendía el cinturón oficial por encima. Cuando el príncipe lo llamaba al palacio, se dirigía a pie, sin esperar que su carroza estuviera enganchada.
X.14. A la muerte de uno de sus amigos, si no había ningún pariente para ocuparse de los funerales, decía:— Me encargo de los funerales.Cuando recibía regalos de sus amigos, aunque fuesen coches y caballos, no hacía saludo, a menos que fuese carne ofrecida a los difuntos.
X.15. Acostado para tomar su descanso, no se extendía como un cadáver. En casa, su porte no tenía nada de demasiado grave. Cuando veía a un hombre en hábitos de luto, aunque fuese un amigo íntimo, tomaba un aire de compasión. Cuando veía a un hombre en traje oficial o a un ciego, incluso en privado, no faltaba de darle una marca de respeto. Cuando estaba en coche, si veía a un hombre en gran luto, ponía las manos en el apoyo del coche y saludaba con una inclinación de cabeza. Si encontraba a un hombre llevando las tabletas del censo, lo saludaba de la misma manera. Cuando le habían preparado un gran banquete, se levantaba y agradecía al dueño de la casa. Cuando el trueno retumbaba o el viento se desataba, el semblante de su rostro testimoniaba su respeto hacia el Cielo irritado.
X.16. Cuando subía al coche, sostenía el cuerpo derecho, y tomaba con la mano el cordón que ayuda a subir. En el coche, no miraba atrás, no hablaba con precipitación, no mostraba nada con el dedo.
X.17. Cuando un pájaro ve a un hombre con un semblante amenazador, vuela, gira, y luego se posa. Confucio dijo:— ¡Que esta perdiz, en el puente, en la montaña, sabe bien elegir su momento para volar y para posarse!Zilu, volviéndose hacia ella para tomarla, lanzó tres gritos, y voló.
Notas:
X.7. Cuando Confucio se preparaba para hacer una ofrenda, guardaba la abstinencia prescrita. Después de bañarse, se ponía (sobre sus vestimentas ordinarias) la túnica de los días de purificación, para mantener su cuerpo puro y limpio de toda mancha. Esta túnica era de lino. Se preocupaba de purificarse perfectamente, no solo su corazón y sus intenciones, sino también su cuerpo. En el tiempo de la abstinencia, como no estaba permitido tomar el descanso ni desnudo, ni vestido con la túnica de los días de purificación, tenía una prenda especial que se ponía de noche sobre sus vestimentas ordinarias. Esta prenda tenía una vez y media la longitud de su cuerpo, para que sirviera a cubrir los pies. En el tiempo de la abstinencia, cambiaba su comida habitual. No bebía bebida fermentada, no comía legumbres de fuerte olor, por temor a que el olor oscureciera la claridad de su inteligencia.
X.8. El picado se hace con carne de buey o de cordero, o con la carne de pescado, que se pica muy fino. El arroz bien puro alimenta al hombre, el picado preparado toscamente le perjudica. Confucio encontraba estos alimentos muy buenos, pero no porque quisiera absolutamente tenerlos así. No comía nada de lo que podía perjudicar la salud. Pensaba que la carne debía ser cortada de una manera regular. Cuando no lo era, no la comía; aborrecía la falta de regularidad.
Los granos deben formar la parte principal de la comida. Por esta razón, Confucio no comía más carne que otros alimentos. Las bebidas fermentadas sirven para excitar la alegría en las reuniones. Confucio no se prescribía una regla fija, solo evitaba la embriaguez, y no llegaba a tener la razón perturbada. El jengibre aclara la inteligencia, y disipa todas las impurezas. Confucio siempre lo tenía en su mesa.
Cuando había ayudado a hacer ofrendas a los muertos en el palacio del príncipe de Lu, recibía su parte de las carnes. De regreso a la casa, las distribuía de inmediato, sin esperar al día siguiente, por respeto a los favores de los manes, y por honor a los dones del príncipe. Cuando había hecho una ofrenda en su casa, aunque le estaba permitido esperar un poco, cuando no había podido distribuir la carne el día mismo, no la conservaba más de tres días. Porque se habría estropeado, y los hombres no la habrían comido. Este gran sabio, en las horas de las comidas, se ocupaba de comer; en las horas del descanso, se descansaba. No era entonces para él el momento de discurrir ni de responder preguntas sobre la filosofía. Se ocupaba entonces de una sola cosa.
X.17. Si un pájaro observa tan bien todos los indicios, ¿debería el hombre ir y venir sin examen ni deliberación?
