Capitolul 10 al Discuțiilor lui Confucius

X.1. Confucius, în satul unde locuia familia sa, era foarte simplu; părea că nu știa să vorbească. În templul strămoșilor și la curtea domnului, vorbea clar, dar cu atenție și respect.

X.2. În palatul domnului, vorbea cu inferiorii cu fermitate și fără ambiguitate, cu superiorii cu afabilitate și franchețe. În prezența domnului, arăta o teamă aproape de respect, o gravitate nobilă.

X.3. Când era însărcinat de domnul de a primi oaspeții, chipul său părea schimbat și mișcările sale erau ciudate. Pentru a-i saluta pe oaspeți la sosire, își înclina mâinile, se întoarcea doar cu mâinile înclinate la stânga și la dreapta, tunica îi rămânea bine așezată pe față și pe spate. Însoțind pe oaspeți, mergea repede, cu brațele ușor întinse, ca aripi de pasăre. După plecarea unui oaspete, nu uita să-i anunțe pe domn. Ii spunea: „Oaspetele nu se mai întoarce.”

X.4. Când intrau prin poarta palatului, se înclina ca și cum poarta ar fi fost prea mică pentru a-l lăsa să treacă. Nu stătea în mijlocul intrării; în mers, evita să pună piciorul pe prag. Când trecea lângă scaunul domnului, chipul său părea schimbat și mișcările sale erau ciudate; cuvintele îi păreau să-i lipsească. Urcând în sală, își ridica tunica, cu corpul înclinat, și își ține respirația ca și cum nu mai putea să respire. Când ieșea, după ce cobora primul treptă, chipul său își recăpata aspectul obișnuit; părea afabil și vesel. Ajuns jos de scări, se grăbea, ca un pasăre care își desfășoară aripi. Îndreptându-se spre locul său, părea să simtă o teamă de respect.

X.5. Ținea tableta domnului, cu corpul înclinat, ca și cum nu ar fi avut forța să o țină. O ridica ca și cum ar fi salutat, adică la înălțimea capului; o cobora ca și cum ar fi oferit un obiect, adică la înălțimea pieptului. Avea aspectul unui om care tremură de frică. Ridica piciorul cu greu în mers, ca și cum ar fi încercat să urmeze urmele cuiva. Când oferea domnului străin darurile domnului său, avea un aspect afabil și vesel. Când îi oferea propriile sale daruri într-o vizită particulară, era și mai afabil.

X.6. Acest mare înțelept nu purta o cămașă cu margini de culoare roșie închisă spre albastru, nici o cămașă cu margini roșii închisă spre negru. Nu lua pentru hainele sale obișnuite culoarea roșie închisă spre alb, nici culoarea violetă. În timpul căldurilor de vară, sub o cămașă de in din țesătură puțin strânsă, purta o altă cămașă. În timpul iernii, purta o cămașă neagră peste o cămașă cu dublură de piele de miel negru, sau o cămașă albă peste o cămașă cu dublură de piele de cerb alb, sau o cămașă galbenă peste o cămașă cu dublură de piele de vulpe galbenă. Cămașa cu dublură de blănuri pe care o purta obișnuit era lungă; dar mâneca dreaptă era mai scurtă decât cea stângă. Hainele cu dublură de blănuri groase de vulpe sau de nerpici îi servesc acasă. Când nu era în doliu, purta întotdeauna diverse obiecte suspendate de centură. Cu privire la hainele care-i coborau de la șolduri până la picioare, cele care-i servesc la curte sau în temple aveau pliuri la centură; pentru celelalte, țesătura era de două ori mai îngustă la centură decât în partea inferioară. Nu purta cămașa cu dublură de piele de miel și bonetul negru pentru a merge să plângă pe morți. În prima zi a lunii, nu uita să-și pună hainele de curte și să meargă să-și saluteze domnul.

X.7. Când păstra abstinența, își punea o cămașă de pânză care era rezervată pentru zilele de purificare. Noaptea, își lua odihna acoperit cu un haină care avea o dată și jumătate lungimea corpului său. Schimba mâncarea și camera.

X.8. Confucius iubea ca polenta să fie făcută din orez foarte curat, și carnea tocată să fie foarte fină. Nu mânca polenta care era mucegăită și stricată, nici peștele sau carnea care începeau să se strice. Nu mânca un fel de mâncare care și-a pierdut culoarea sau mirosul obișnuit. Nu mânca un fel de mâncare care nu era gătit corespunzător, nici un fruct care nu era suficient de coaptă. Nu mânca ceea ce nu era tăiat în mod regulat, nici ceea ce nu era condimentat cu sosul potrivit.

Chiar dacă carnea abunda, nu lua mai multă carne decât hrană vegetală. Cantitatea de băutură fermentată pe care o folosea nu era determinată; dar nu ajungea niciodată la a-i tulbura mințile. Nu vrea băutură fermentată nici carne uscată care ar fi fost cumpărate. Avea întotdeauna ghimbir pe masă. Nu mânca cu exces.

Când a ajutat domnul să facă o ofrandă în palat, nu păstra nici o noapte carnea oferită. Nu păstra mai mult de trei zile carnea pe care a oferit-o el însuși părinților săi morți. După trei zile, nu a mai mâncat-o. În timpul mesei, nu discuta nici o chestiune, chiar dacă era întrebat. Noaptea, când se culca, nu începea nici o discuție.

Chiar dacă avea pe masă o mâncare groasă și supă de legume, nu uita să ofere ceva părinților săi morți, și o oferea întotdeauna cu respect.

X.9. Nu se așeza pe o nată care nu era așezată conform regulilor.

X.10. Când a participat la o întâlnire unde locuitorii satului său au băut împreună, a părăsit sala după bătrânii cu baston. Când locuitorii satului săi făceau rugăciuni pentru a îndepărta bolile epidemice, stătea în haine de curte la baza scărilor, de partea estică a sălii.

X.11. Când trimitea să saluteze un prieten într-o principat străin, făcea două salutări, apoi îl însoțea pe trimis până la poartă. Kangzi, după ce i-a trimis un medicament ca cadou, filosoful a făcut o salutație, a primit cadoul, și a spus:— Nu cunoaște acest medicament; nu o să-l iau.

X.12. Când grajdul său a fost incendiat, Confucius, la întoarcerea sa de la palat, a spus:— A fost vreun om rănit de foc?Nu s-a informat despre cai.

X.13. Când domnul îi trimitea un mâncare gătită, o gusta pe o nată bine așezată. Când domnul îi trimitea carne crudă, o făcea să fie gătită, și o oferea morților. Când domnul îi dădea un animal viu, îl hrănea. Când mânca la palat lângă domn, în momentul în care acesta oferea mâncare morților, Confucius gusta mâncarea. Când era bolnav și domnul anunța vizita sa, își așeza capul spre răsărit, își punea hainele de curte și își întindea centura oficială peste el. Când domnul îl chema la palat, se ducea pe jos, fără a aștepta ca caruța să fie atelată.

X.14. La moartea unui prieten, dacă nu era niciun rudă pentru a se ocupa de înmormântare, zicea:— Eu mă ocup de înmormântare.Când primea cadouri de la prieteni, chiar dacă erau căruțe și cai, nu făcea salutări, dacă nu erau carne oferită morților.

X.15. Când se culca pentru a lua odihna, nu se întindea ca un cadavru. Acasă, purtarea sa nu era prea gravă. Când vedea un om în haine de doliu, chiar dacă era un prieten apropiat, își lua un aer de compasiune. Când vedea un om în costum oficial sau un orb, chiar în particular, nu uita să-i arate un semn de respect. Când era în caruță, dacă vedea un om în doliu mare, își punea mâinile pe sprijinul caruței și îl saluta cu o plecare de cap. Dacă întâlnea un om care purta tabletele de recensământ, îl saluta în același mod. Când i se pregătea un mare banchet, se ridica și mulțumea gazdei. Când tunetul făcea zgomot sau vântul se dezlănțuia, chipul său arăta respect față de cerul enervat.

X.16. Când se urca în caruță, își ține corpul drept, și ține cu mâna frâul care ajută la urcare. În caruță, nu se uita înapoi, nu vorbea cu precipitație, nu arăta nimic cu degetul.

X.17. Când o pasăre vede un om cu un chip amenințător, zboară, se învârte, apoi se așază. Confucius a zis:— Ce de bine știe această curcană, pe pod, în munte, să aleagă timpul potrivit pentru a zboara și pentru a se așeza!Zilu, întors spre ea pentru a o lua, ea a dat trei strigăte, și a zburat.

Note:

X.7. Când Confucius se pregătea să facă o ofrandă, păstra abstinența prescrisă. După ce a luat o baie, își punea (pe hainele obișnuite) cămașa pentru zilele de purificare, pentru a-și păstra corpul curat și net de orice impuritate. Această cămașă era de pânză. Avea grijă să curețe perfect, nu doar inima și intențiile sale, ci și corpul său. În timpul abstinenței, ca să nu fie permis să se odihnească nici dezbrăcat, nici îmbrăcat în cămașa pentru zilele de purificare, avea o haină specială pe care o punea noaptea pe hainele obișnuite. Această haină avea o dată și jumătate lungimea corpului său, pentru a-i acoperi picioarele. În timpul abstinenței, schimba obiceiurile de masă. Nu bea băutură fermentată, nu mănâncă legume cu miros puternic, pentru a nu întuneca claritatea minții sale.

X.8. Carnea tocată se face cu carne de vacă sau de oaie, sau cu carne de pește, pe care o toacă foarte fin. Orezul foarte curat hrănește omul, carnea tocată grosier îi face rău. Confucius găsea aceste alimente foarte bune, dar nu pentru că le-a vrut absolut așa. Nu mânca nimic care ar putea dăuna sănătății. Credea că carnea trebuia tăiată în mod regulat. Când nu era așa, nu o mânca; urăște lipsa de regularitate.

Grainele trebuie să facă parte din principalul aliment. Pentru această cauză, Confucius nu mânca mai multă carne decât alte alimente. Băuturile fermentate servesc să excite bucuria în întâlniri. Confucius nu se impunea o regulă fixă, doar evita să se îmbete, și nu ajungea până la a-și tulbura mințile. Ghimbirul clarifică mintea, și dizolvă toate impuritățile. Confucius avea întotdeauna ghimbir pe masă.

Când a ajutat să facă ofrande pentru morți în palatul domnului de Lu, primea partea sa de carne. Întoarcându-se acasă, o distribuia imediat, fără a aștepta până a doua zi, din respect pentru favoarea strămoșilor, și ca onoare pentru darurile domnului. Când făcea o ofrandă în casa sa, deși i se permitea să aștepte puțin, când nu a putut distribui carnea în ziua aceea, nu o păstra mai mult de trei zile. Pentru că ar fi fost stricată, și oamenii nu ar fi mâncat-o. Acest mare înțelept, în timpul mesei, se ocupa de a mânca; în timpul odihnei, se odihnea. Nu era atunci timpul pentru el să discute sau să răspundă la întrebări despre filosofie. Se ocupa atunci doar de o singură lucrare.

X.17. Dacă o pasăre observă atât de bine toate semnele, ar trebui omul să meargă și să vină fără examen sau deliberare?