Κεφάλαιο 21 του Λαο Τσε

Κινεζικό κείμενο

孔kǒng德dé之zhī容róng, 唯wéi道dào是shì从cóng.
道dào之zhī为wéi物wù, 唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū.
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng, 恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù.
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng, 其qí精jīng甚shèn真zhēn, 其qí中zhōng有yǒu信xìn.
自zì古gǔ及jí今jīn, 其qí名míng不bù去qù, 以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ.
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán?
以yǐ此cǐ.

Μετάφραση

Οι ορατές μορφές της Μεγάλης Αρετής προέρχονται αποκλειστικά από το Νταο.
Αυτή είναι η φύση του Νταο.
Είναι ασαφές, είναι θολό.
Πόσο θολό, πόσο ασαφές!
Μέσα του υπάρχουν εικόνες.
Πόσο ασαφές, πόσο θολό!
Μέσα του υπάρχουν όντα.
Πόσο βαθύ, πόσο σκοτεινό!
Μέσα του υπάρχει μια πνευματική ουσία. Αυτή η πνευματική ουσία είναι βαθιά αληθινή.
Μέσα του βρίσκεται η αλάθητη μαρτυρία (του τι είναι); από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, το όνομά του δεν έχει εξαφανιστεί.
Δίνει ζωή σε όλα τα όντα.
Πώς ξέρω ότι ισχύει αυτό για όλα τα όντα; (Το ξέρω) μέσω του Νταο.

Σημειώσεις

Δηλαδή, όλα τα ορατά όντα. E: Η λέξη 孔 kǒng σημαίνει «μεγάλος». Από τον ουρανό και τη γη μέχρι τα 万物 wànwù, όλα τα πράγματα που έχουν σώμα, μορφή και μπορούν να δουν, όλα αυτά τα πράγματα, λέω, είναι οι ορατές μορφές (κυριολεκτικά «το σώμα και η μορφή») της Μεγάλης Αρετής (δηλαδή του 道 Dào). Προέρχονται αποκλειστικά από το 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: Το 道 Dào δεν έχει σώμα. Όταν άρχισε να κυκλοφορεί (στο σύμπαν), έγινε Αρετή και τότε πήρε μια μορφή. Γι’ αυτό η Αρετή είναι η εκδήλωση του 道 Dào. Μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό ότι οι μορφές (οι αισθητές μορφές) όλων των όντων είναι η εκδήλωση του 道 Dào στα πλάσματα.

E: Οι τέσσερις επίθετα 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng — «ασαφές, θολό, βαθύ, σκοτεινό» — περιλαμβάνουν επίσης την ιδέα του αόρατου.

A, C: Είναι ο ίδιος το πρότυπο και η εικόνα όλων των όντων.

E: Το 道 Dào δεν έχει ούτε σώμα ούτε ορατή μορφή. Ωστόσο, παρόλο που λέγεται ότι είναι ασώματο, μέσα του περιέχει πραγματικά όντα. C: Παρέχει την ουσία όλων των όντων.

B: «In medio ejus est spiritus». C: Είναι καθαρό, είναι ένα και αμίχτο· είναι χωρίς προσποίηση και χωρίς στολίδια. E: Είναι απόλυτα αληθινό και απαλλαγμένο από ψευδαίσθηση.

E: Οι λέξεις 有信 yǒuxìn σημαίνουν «να περιέχει μέσα του μια αληθινή μαρτυρία και να μην αποτυγχάνει». Εναλλακτικά, 苏子由 Sū Zǐyóu: (Είναι πιστό) και δεν μας εξαπατά. 刘骏夫 Liú Jùnfū: Είναι πιστό και δεν αποτυγχάνει· είναι αιώνιο και αμετάβλητο.

E: Μεταξύ όλων των όντων, δεν υπήρξε ποτέ κανένα που να μην έχει εξαφανιστεί, δηλαδή που να μην έχει τέλος. Το 道 Dào είναι το μοναδικό ον για το οποίο λέγεται ότι δεν εξαφανίζεται (κυριολεκτικά «δεν φεύγει»).

B: Στο παρελθόν δεν είχε αρχή· στο μέλλον δεν θα έχει τέλος. Πάντα ήταν αμετάβλητο. Δεν αλλάζει και διατηρείται αιώνια· γι’ αυτό ο 老子 Lǎozǐ λέει: Το όνομά του δεν έχει εξαφανιστεί.

E: Η λέξη 阅 yuè σημαίνει να μετράς έναν-έναν τους ανθρώπους που περνούν από μια πόρτα. Ο 老子 Lǎozǐ συγκρίνει το 道 Dào με μια πόρτα από την οποία περνούν όλα τα όντα για να φτάσουν στη ζωή. Αυτή η λέξη δείχνει ότι όλα τα όντα ήρθαν το ένα μετά το άλλο μέσω του Δρόμου (μέσω του 道 Dào); αλλά το 道 Dào δεν φεύγει μαζί τους. Γι’ αυτό ο 老子 Lǎozǐ λέει: Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, το όνομά του δεν έχει εξαφανιστεί.

Ίδιο: Η έκφραση 众甫 zhòngfǔ αναφέρεται στον ουρανό και τη γη καθώς και σε όλα τα όντα. Ο 李斯 Lǐ Sī και μερικοί άλλοι ερμηνευτές εξήγησαν το 阅 yuè ως «βλέπω» και τη λέξη 父 fù ως «αρχή». — «Εδώ είναι πώς ο Άγιος μπορεί να δει (阅 yuè) την αρχή (父 fù) όλων (众 zhòng) των όντων και να γνωρίζει από πού προέρχονται…»

Ο αναγνώστης θα παρατηρήσει ότι αυτή η ερμηνεία του 阅 yuè θα απαιτούσε αυτό το ρήμα να αναφέρεται στον Άγιο και όχι στο 道 Dào, όπως εμείς το κάναμε σύμφωνα με το παράδειγμα του 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Με ποια τέχνη το ξέρω; Το ξέρω αποκλειστικά μέσω του Νταο. Πράγματι,既然 όλα τα όντα προέρχονται μαζί από το Νταο, μόλις κατέχω τη μητέρα, γνωρίζω τα παιδιά της. — Η λέξη «μητέρα» αναφέρεται στο Νταο, και η λέξη «παιδιά» στα όντα που προέρχονται από αυτό.