Kapitel 21 i Laozi

Kinesisk text

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

Översättning

De synliga formerna av den stora Dygden härrör enbart från Dao.
Sådan är Daos natur.
Den är vag, den är förvirrad.
Hur förvirrad, hur vag den är!
Inuti den finns bilder.
Hur vag, hur förvirrad den är!
Inuti den finns varelser.
Hur djup, hur mörk den är!
Inuti den finns en andlig essens. Denna andliga essens är djupt sann.
Inuti den finns det ofelbara vittnesbördet (om vad den är); från urminnes tider till idag har dess namn inte försvunnit.
Den ger upphov (födelse) till alla varelser.
Hur vet jag att det är så med alla varelser? (Jag vet det) genom Dao.

Anmärkningar

Det vill säga, alla synliga varelser. E: Ordet 孔 kǒng betyder "stor". Från himmel och jord till 万物 wànwù, alla ting som har en kropp, en form, och som kan ses, alla dessa ting, säger jag, är de synliga formerna (litterärt "kroppen och formen") av den stora Dygden (det vill säga 道 Dào). De kommer enbart från 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: 道 Dào har ingen kropp. När den började cirkulera (i universum), blev den Dygd, och då antog den en form. Därför är Dygden en manifestation av 道 Dào. Man kan dra slutsatsen att formerna (de känslomässiga formerna) av alla varelser är manifestationen av 道 Dào i skapelserna.

E: De fyra epiteten 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng "vag, förvirrad, djup, mörk", innehåller också idén om osynlighet.

A, C: Den är själv modellen och bilden av alla varelser.

E: 道 Dào har varken kropp eller synlig form. Men, även om den sägs vara okroppslig, innehåller den verkligen varelser inuti sig. C: Den förser alla varelser med substans.

B: "In medio ejus est spiritus". C: Den är ren, den är en och oblandad; den är utan smink och utan prydnader. E: Den är fullständigt sann och fri från falskhet.

E: Orden 有信 yǒuxìn betyder "att innehålla ett sant vittnesbörd inom sig, och inte misslyckas". Alternativt 苏子由 Sū Zǐyóu: (Den är trogen) och bedrar oss inte. 刘骏夫 Liú Jùnfū: Den är trogen och misslyckas inte; den är evig och oföränderlig.

E: Bland alla varelser har det aldrig funnits en enda som inte har gått förbi, det vill säga som inte har haft ett slut. 道 Dào är den enda varelsen som man säger inte går förbi (litterärt "som inte går iväg").

B: I det förflutna hade den inget början; i framtiden kommer den inte att ha något slut. Den har alltid varit oföränderlig. Den förändras inte och bevaras evigt; därför säger 老子 Lǎozǐ: Dess namn har inte försvunnit.

E: Ordet 阅 yuè betyder att räkna människor som går ut genom en port, en och en. 老子 Lǎozǐ jämför 道 Dào med en port genom vilken alla varelser passerar för att nå livet. Detta ord indikerar att alla varelser har kommit en efter en genom Vägen (genom 道 Dào); men 道 Dào går inte med dem. Därför säger 老子 Lǎozǐ: Från urminnes tider till idag har dess namn inte försvunnit.

Ibid. Uttrycket 众甫 zhòngfǔ avser himmel och jord samt alla varelser. 李斯 Lǐ Sī och några andra tolkar har förklarat 阅 yuè som "att se", och ordet 父 fù som "början". — "Så här kan den Helige se (阅 yuè) början (父 fù) av alla (众 zhòng) varelser, och veta varifrån de kommer..."

Läsaren kommer att märka att denna förklaring av 阅 yuè skulle tvinga honom att relatera detta verb till den Helige, och inte till 道 Dào, som vi har gjort enligt exemplet av 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Genom vilken konst vet jag detta? Jag vet det enbart genom 道 Dào. Faktum är att eftersom de alla kommer från 道 Dào, så snart jag besitter modern, känner jag hennes barn. — Ordet moder avser 道 Dào, och ordet barn avser de varelser som kommer från den.