Розділ 21 Лао-цзи

Китайський текст

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

Переклад

Видимі форми Великої Чесноти походять виключно від Дао.
Ось яка природа Дао.
Воно невиразне, воно заплутане.
Яке заплутане, яке невиразне воно!
Всередині нього є образи.
Яке невиразне, яке заплутане воно!
Всередині нього є істоти.
Яке глибоке, яке темне воно!
Всередині нього є духовна сутність. Ця духовна сутність дуже справжня.
Всередині нього міститься безпомилкове свідчення (того, що воно є); з давніх-давен і до сьогодні його ім’я не зникло.
Воно дає початок (народження) всім істотам.
Як я знаю, що це так для всіх істот? (Я знаю це) через Дао.

Примітки

Тобто, всі видимі істоти. E: Слово 孔 kǒng означає «великий». Від неба і землі до 万物 wànwù, всі речі, які мають тіло, форму і можуть бути побачені, всі ці речі, кажу я, є видимими формами (літерально «тіло і форма») Великої Чесноти (тобто 道 Dào). Вони походять виключно з 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: У Дао немає тіла. Коли воно почало циркулювати (у всесвіті), воно стало Чеснотою, і тоді набуло форми. Тому Чеснота є проявом 道 Dào. Можна зробити висновок, що форми (чуттєві форми) всіх істот є проявом 道 Dào у створіннях.

E: Чотири епітети 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng «невиразний, заплутаний, глибокий, темний» також містять ідею невидимості.

A, C: Воно саме є зразком і образом усіх істот.

E: У Дао немає ні тіла, ні видимої форми. Але, хоча його називають безтілесним, всередині нього дійсно містяться істоти. C: Воно надає субстанцію всім істотам.

B: «In medio ejus est spiritus». C: Воно чисте, воно єдине і незмінне; воно без прикрас і без оздоб. E: Воно абсолютно справжнє і вільне від брехні.

E: Слова 有信 yǒuxìn означають «містити в собі справжнє свідчення і не помилятися». Альтернативно 苏子由 Sū Zǐyóu: (Воно вірне) і не обманює нас. 刘骏夫 Liú Jùnfū: Воно вірне і не помиляється; воно вічне і незмінне.

E: Серед усіх істот не було жодної, яка б не пройшла, тобто не мала б кінця. Дао — єдина істота, про яку кажуть, що воно не проходить (літерально «не йде»).

B: У минулому воно не мало початку; у майбутньому не матиме кінця. Воно завжди було незмінним. Воно не змінюється і зберігається вічно; тому 老子 Lǎozǐ говорить: Його ім’я не зникло.

E: Слово 阅 yuè означає рахувати людей, які виходять по одному через ворота. 老子 Lǎozǐ порівнює Дао з воротами, через які проходять усі істоти, щоб дійти до життя. Це слово вказує, що всі істоти прийшли одна за одною через Шлях (через Дао); але Дао не йде з ними. Тому 老子 Lǎozǐ говорить: З давніх-давен і до сьогодні його ім’я не зникло.

Там само. Вираз 众甫 zhòngfǔ позначає небо і землю, а також усі істоти. 李斯 Lǐ Sī та деякі інші тлумачі пояснювали 阅 yuè як «бачити», а слово 父 fù як «початок». — «Ось як Святий може побачити (阅 yuè) початок (父 fù) всіх (众 zhòng) істот і знати, звідки вони прийшли...»

Читач помітить, що це пояснення 阅 yuè зобов’язувало б відносити цей дієслово до Святого, а не до Дао, як ми зробили за прикладом 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Яким мистецтвом я це знаю? Я знаю це тільки через Дао. Дійсно, оскільки всі вони походять разом з Дао, як тільки я володію матір’ю, я знаю її дітей. — Слово «мати» позначає Дао, а слово «діти» — істот, які походять від нього.