פרק 21 מהלאוזי

טקסט סיני

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

תרגום

צורותיה הנראות של הסגולה הגדולה נובעות אך ורק מהדאו.
כך הוא טבעו של הדאו.
הוא מעורפל, הוא מבולבל.
מה מבולבל, מה מעורפל הוא!
בתוכו יש דימויים.
מה מעורפל, מה מבולבל הוא!
בתוכו יש ישויות.
מה עמוק, מה אפל הוא!
בתוכו יש מהות רוחנית. מהות זו רוחנית ואמיתית מאוד.
בתוכו שוכן העדות הבלתי מעורערת (למה שהוא); משחר הימים ועד היום, שמו לא עבר.
הוא מביא לידי ביטוי (לידה) את כל הישויות.
כיצד אני יודע שזה כך בכל הישויות? (אני יודע זאת) דרך הדאו.

הערות

כלומר, כל הישויות הנראות. E: המילה 孔 kǒng פירושה "גדול". משמים וארץ ועד 万物 wànwù, כל הדברים שיש להם גוף, צורה, וניתן לראותם, כל הדברים האלה, אומרים, הם הצורות הנראות (מילולי. "הגוף והצורה") של הסגולה הגדולה (כלומר, של 道 Dào). הם יוצאים אך ורק מ道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: לדאו אין גוף. כשהתחיל להסתובב (ביקום), הוא הפך לסגולה, ואז קיבל צורה. לכן הסגולה היא הביטוי של 道 Dào. ניתן להסיק מכך שהצורות (הצורות החושיות) של כל הישויות הן הביטוי של 道 Dào בישויות.

E: ארבע התארים 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng "מעורפל, מבולבל, עמוק, אפל", מכילים גם את הרעיון של בלתי נראה.

A, C: הוא עצמו הדגם והדימוי של כל הישויות.

E: לדאו אין גוף או צורה נראית. אך למרות שאומרים שהוא חסר גוף, בתוכו יש באמת ישויות. C: הוא מספק את החומר לכל הישויות.

B: "In medio ejus est spiritus". C: הוא טהור, הוא אחד ובלעדי; הוא ללא תכשיטים וללא קישוטים. E: הוא אמיתי לחלוטין ונטול שקר.

E: המילים 有信 yǒuxìn משמעותן "להכיל בתוכו עדות אמיתית, ולא לטעות". 苏子由 Sū Zǐyóu: (הוא נאמן) ולא מרמה אותנו. 刘骏夫 Liú Jùnfū: הוא נאמן ולא טועה; הוא נצחי ובלתי משתנה.

E: בין כל הישויות, מעולם לא הייתה ישות אחת שלא עברה, כלומר שלא הייתה לה סוף. הדאו הוא הישות היחידה שאומרים עליה שלא עברה (מילולי. "שהיא לא הולכת").

B: בעבר לא היה לו התחלה; בעתיד לא יהיה לו סוף. בכל הזמנים הוא היה בלתי משתנה. הוא לא משתנה ונשמר לנצח; לכן 老子 Lǎozǐ אומר: שמו לא עבר.

E: המילה 阅 yuè פירושה לספור אחד אחד אנשים היוצאים דרך שער. 老子 Lǎozǐ משווה את הדאו לשער שדרכו עוברות כל הישויות כדי להגיע לחיים. מילה זו מצביעה שכל הישויות הגיעו אחת אחר השנייה דרך הדרך (דאו); אך הדאו לא הולך איתם. לכן 老子 Lǎozǐ אומר: משחר הימים ועד ימינו, שמו לא עבר.

שם. הביטוי 众甫 zhòngfǔ מתייחס לשמים ולארץ וכן לכל הישויות. 李斯 Lǐ Sī ופירושנים אחרים פירשו את 阅 yuè כ"לראות", ואת המילה 父 fù כ"התחלה". — "כך הקדוש יכול לראות (阅 yuè) את ההתחלה (父 fù) של כל (众 zhòng) הישויות, ולדעת מאיפה הם באים..."

הקורא ישים לב שפירוש זה של 阅 yuè יחייב אותו לייחס את הפועל לקדוש, ולא לדאו, כפי שעשינו לפי דוגמת 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: באיזו אמנות אני יודע זאת? אני יודע זאת אך ורק דרך הדאו. למעשה, מכיוון שכולם יוצאים יחד מהדאו, ברגע שאני מחזיק באם, אני מכיר את ילדיה. — המילה "אם" מתייחסת לדאו, והמילה "ילדים" לישויות היוצאות ממנו.