Capitolul 21 din Laozi

Text chinezesc

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

Traducere

Formele vizibile ale Marii Virtuți emană doar din Tao.
Iată care este natura Tao.
Este vag, este confuz.
Cât de confuz, cât de vag este!
În el există imagini.
Cât de vag, cât de confuz este!
În el există ființe.
Cât de adânc, cât de întunecat este!
În el există o esență spirituală. Această esență spirituală este profund adevărată.
În el rezidă mărturia infailibilă (a ceea ce este); din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, numele său nu a trecut.
El dă naștere tuturor ființelor.
Cum știu că așa stau lucrurile cu toate ființele? (Știu) prin Tao.

Note

Adică, toate ființele vizibile. E: Cuvântul 孔 kǒng înseamnă „mare”. De la cer și pământ până la 万物 wànwù, toate lucrurile care au un corp, o formă și pot fi văzute, toate aceste lucruri, spun eu, sunt formele vizibile (literal „corpul și forma”) ale Marii Virtuți (adică ale 道 Dào). Acestea provin doar din 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: 道 Dào nu are corp. Când a început să circule (în univers), a devenit Virtutea, și atunci a luat o formă. De aceea, Virtutea este manifestarea 道 Dào. Putem concluziona de aici că formele (formele senzoriale) tuturor ființelor sunt manifestarea 道 Dào în creaturi.

E: Cele patru epitete 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng „vag, confuz, adânc, întunecat”, conțin și ideea de invizibil.

A, C: El însuși este modelul și imaginea tuturor ființelor.

E: 道 Dào nu are nici corp, nici formă vizibilă. Dar, deși se spune că este fără corp, în el se află cu adevărat ființe. C: El furnizează substanța tuturor ființelor.

B: „In medio ejus est spiritus”. C: El este pur, este unul și fără amestec; este fără machiaj și fără ornamente. E: Este perfect adevărat și lipsit de falsitate.

E: Cuvintele 有信 yǒuxìn înseamnă „a avea, a conține în sine o mărturie adevărată și a nu greși”. Alternativ, 苏子由 Sū Zǐyóu: (El este credincios) și nu ne înșeală. 刘骏夫 Liú Jùnfū: El este credincios și nu greșește; este etern și imuabil.

E: Printre toate ființele, nu a existat niciodată una care să nu fi trecut, adică care să nu fi avut un sfârșit. 道 Dào este singura ființă despre care se spune că nu trece (literal „nu pleacă”).

B: În trecut, nu a avut început; în viitor, nu va avea sfârșit. Din toate timpurile a fost neschimbat. Nu se schimbă și se păstrează veșnic; de aceea 老子 Lǎozǐ spune: Numele său nu a trecut.

E: Cuvântul 阅 yuè înseamnă a număra pe rând oamenii care ies pe o poartă. 老子 Lǎozǐ compară 道 Dào cu o poartă prin care trec toate ființele pentru a ajunge la viață. Acest cuvânt indică faptul că toate ființele au venit una după alta pe Cale (prin 道 Dào); dar 道 Dào nu pleacă cu ele. De aceea 老子 Lǎozǐ spune: Din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, numele său nu a trecut.

Ibid. Expresia 众甫 zhòngfǔ desemnează cerul și pământul, precum și toate ființele. 李斯 Lǐ Sī și câțiva alți interpreți au explicat 阅 yuè prin „a vedea”, iar cuvântul 父 fù prin „încput”. — „Iată cum Sfântul poate vedea (阅 yuè) începutul (父 fù) tuturor (众 zhòng) ființelor și poate ști de unde vin...”

Cititorul va observa că această explicație a lui 阅 yuè l-ar obliga să raporteze acest verb la Sfânt, și nu la 道 Dào, așa cum am făcut noi după exemplul lui 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Prin ce artă știu asta? O știu doar prin 道 Dào. Întocmai, deoarece toate emană împreună din 道 Dào, de îndată ce posed mama, cunosc copiii ei. — Cuvântul mamă desemnează 道 Dào, iar cuvântul copii, ființele care emană din el.