21. kapitola Laozi

Čínsky text

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

Preklad

Viditeľné formy Veľkej Cnosti vychádzajú len z Tao.
Taká je povaha Tao.
Je nejasné, je zmätočné.
Ako je zmätočné, ako nejasné!
V jeho vnútri sú obrazy.
Ako je nejasné, ako zmätočné!
V jeho vnútri sú bytosti.
Ako je hlboké, ako temné!
V jeho vnútri je duchovná esencia. Táto duchovná esencia je hlboko pravdivá.
V jeho vnútri pretrváva neomylné svedectvo (o tom, čo je); od pradávna až dodnes jeho meno nezmizlo.
Dáva vzniknúť (narodenie) všetkým bytostiam.
Ako viem, že je to tak so všetkými bytosťami? (Viem to) prostredníctvom Tao.

Poznámky

Teda všetky viditeľné bytosti. E: Slovo 孔 kǒng znamená „veľký“. Od neba a zeme po 万物 wànwù, všetky veci, ktoré majú telo, tvar a ktoré možno vidieť, všetky tieto veci, hovorím, sú viditeľné formy (doslovne „telo a tvar“) Veľkej Cnosti (teda 道 Dào). Vychádzajú len z 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: 道 Dào nemá telo. Keď sa začalo šíriť (vo vesmíre), stalo sa Cnosťou a potom nadobudlo tvar. Preto je Cnosť prejavom 道 Dào. Možno z toho usúdiť, že formy (zmyslové formy) všetkých bytostí sú prejavom 道 Dào v stvoreniach.

E: Štyri prívlastky 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng „nejasný, zmätočný, hlboký, temný“ zahŕňajú aj myšlienku neviditeľnosti.

A, C: Ono samo je vzorom a obrazom všetkých bytostí.

E: 道 Dào nemá telo ani viditeľný tvar. Ale hoci sa hovorí, že je bez telesnosti, v jeho vnútri sa skutočne nachádzajú bytosti. C: Poskytuje substanciu všetkým bytostiam.

B: „In medio ejus est spiritus“. C: Je čisté, je jednotné a nezmiešané; je bez ozdôb a okrás. E: Je úplne pravdivé a bez falšovanosti.

E: Slová 有信 yǒuxìn znamenajú „obsahovať v sebe pravdivé svedectvo a nechýbať“. Alternatívne 苏子由 Sū Zǐyóu: (Je verné) a neklamie nás. 刘骏夫 Liú Jùnfū: Je verné a nechýba; je večné a nemenné.

E: Medzi všetkými bytosťami nebola nikdy ani jedna, ktorá by neprešla, teda nemala koniec. 道 Dào je jediná bytosť, o ktorej sa hovorí, že neprechádza (doslovne „neodchádza“).

B: V minulosti nemalo začiatok; v budúcnosti nebude mať koniec. Vo všetkých časoch bolo nemenné. Nemení sa a zachováva sa večne; preto 老子 Lǎozǐ hovorí: Jeho meno nezmizlo.

E: Slovo 阅 yuè znamená počítať ľudí, ktorí prechádzajú jedným po druhom bránou. 老子 Lǎozǐ prirovnáva 道 Dào k bráne, ktorou prechádzajú všetky bytosti, aby dosiahli život. Toto slovo naznačuje, že všetky bytosti prišli jedna za druhou Cestou (prostredníctvom 道 Dào); ale 道 Dào s nimi neodchádza. Preto 老子 Lǎozǐ hovorí: Od pradávna až dodnes jeho meno nezmizlo.

Tamže. Výraz 众甫 zhòngfǔ označuje nebo a zem, ako aj všetky bytosti. 李斯 Lǐ Sī a niektorí ďalší výkladatelia vysvetľovali 阅 yuè ako „vidieť“ a slovo 父 fù ako „začiatok“. — „Toto je spôsob, akým Svätý môže vidieť (阅 yuè) začiatok (父 fù) všetkých (众 zhòng) bytostí a vedieť, odkiaľ prichádzajú...“

Čitateľ si všimne, že toto vysvetlenie 阅 yuè by ho zaviazalo priraďovať toto sloveso k Svätému, nie k 道 Dào, ako sme urobili my podľa príkladu 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Akým umením to viem? Viem to len prostredníctvom 道 Dào. Skutočne, pretože všetky vychádzajú spoločne z 道 Dào, keď vlastním matku, poznám jej deti. — Slovo matka označuje 道 Dào a slovo deti bytosti, ktoré z neho vychádzajú.