Глава 21 от Лаодзъ

Китайски текст

孔kǒng德dé之zhī容róng, 唯wéi道dào是shì从cóng.
道dào之zhī为wéi物wù, 唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū.
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng, 恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù.
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng, 其qí精jīng甚shèn真zhēn, 其qí中zhōng有yǒu信xìn.
自zì古gǔ及jí今jīn, 其qí名míng不bù去qù, 以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ.
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán?
以yǐ此cǐ.

Превод

Видимите форми на Великата добродетел произтичат единствено от Дао.
Такъв е характерът на Дао.
То е неясно, то е объркано.
Колко е объркано, колко е неясно!
Вътре в него има образи.
Колко е неясно, колко е объркано!
Вътре в него има същества.
Колко е дълбоко, колко е мрачно!
Вътре в него има духовна същност. Тази духовна същност е дълбоко истинска.
Вътре в него се съдържа несбъднатото свидетелство (за това, което е); от древност до днес името му не е изчезвало.
То дава начало на всички същества.
Как знам, че е така за всички същества? (Знам го) чрез Дао.

Бележки

Тоест, всички видими същества. E: Думата 孔 kǒng означава „велик“. От небето и земята до 万物 wànwù, всички неща, които имат тяло, форма и могат да бъдат видяни, всички тези неща, казвам, са видимите форми (буквално „тялото и формата“) на Великата добродетел (т.е. на 道 Dào). Те идват единствено от 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: Дао няма тяло. Когато се разпространи (във вселената), то стана Добродетел и тогава придоби форма. Затова Добродетелта е проявата на 道 Dào. Можем да заключим от това, че формите (чувствените форми) на всички същества са проявата на 道 Dào в съществата.

E: Четири епитета 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng — „неясно, объркано, дълбоко, мрачно“ — съдържат също идеята за невидимост.

A, C: То само е моделът и образът на всички същества.

E: Дао няма нито тяло, нито видима форма. Но макар да се казва, че е безтелесно, вътре в него действително съдържа същества. C: То осигурява същността на всички същества.

B: „In medio ejus est spiritus.“ C: То е чисто, еднично и несмесено; то е без изкуственост и украса. E: То е съвършено истинско и свободно от лъжа.

E: Думите 有信 yǒuxìn означават „да съдържаш в себе си истинско свидетелство и да не грешиш“. Алтернативно 苏子由 Sū Zǐyóu: (То е вярно) и не ни лъже. 刘骏夫 Liú Jùnfū: То е вярно и не греши; то е вечно и неизменно.

E: Сред всички същества няма нито едно, което да не е изчезнало, тоест да не е имало край. Дао е единственото същество, за което се казва, че не изчезва (буквално „не си отива“).

B: В миналото то нямало начало; в бъдеще няма да има край. Винаги е било неизменно. То не се променя и се съхранява вечно; затова 老子 Lǎozǐ казва: Името му не е изчезвало.

E: Думата 阅 yuè означава да броиш един по един хората, които минават през врата. 老子 Lǎozǐ сравнява Дао с врата, през която всички същества минават, за да стигнат до живота. Тази дума показва, че всички същества са дошли едно след друго по Пътя (чрез 道 Dào); но Дао не си отива с тях. Затова 老子 Lǎozǐ казва: От древност до днес името му не е изчезвало.

Там: Изразът 众甫 zhòngfǔ обозначава небето и земята, както и всички същества. 李斯 Lǐ Sī и някои други тълкуватели обясняват 阅 yuè като „виждане“, а думата 父 fù — като „начало“. — „Ето как Мъдрецът може да види (阅 yuè) началото (父 fù) на всички (众 zhòng) същества и да знае откъде идат…“

Читателят ще забележи, че това обяснение на 阅 yuè би изисквало този глагол да се отнася до Мъдреца, а не до Дао, както ние го направихме по примера на 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: По какво изкуство го знам? Знам го единствено чрез Дао. Всъщност, тъй като всички същества произтичат заедно от Дао, щом притежавам майката, познавам децата ѝ. — Думата „майка“ обозначава Дао, а думата „деца“ — съществата, които произтичат от него.