Κεφάλαιο 27 του Λάο Τσε

Οι κοινόι άνθρωποι δεν μπορούν να περπατούν χωρίς να αφήνουν ίχνη, να μιλούν χωρίς να κάνουν λάθη, να μετράνε χωρίς υπολογιστικά εργαλεία, να κλείνουν μια πόρτα χωρίς κλειδαριά, να δεσμεύουν κάτι χωρίς να χρησιμοποιούν σχοινιά.

Αλλά μόνο ο άνθρωπος που κατέχει το Tao περπατάει χωρίς να χρησιμοποιεί τα πόδια του, μιλάει χωρίς να χρησιμοποιεί το στόμα του, μετράει χωρίς να χρησιμοποιεί τον νου του. Δεν μπορεί κανείς να ανοίξει αυτό που έχει κλείσει, να ξεδεθεί αυτό που έχει δεσμεύσει (Α: Εγκλείει τις παθήσεις του, δεσμεύει τις επιθυμίες της καρδιάς του), γιατί έχει ενωθεί με το Tao.

Οι λέξεις 筹策 chóucè σημαίνουν « φύλλα βamboo που χρησιμοποιούνταν (παλαιότερα) για να μετράνε ».

Οι λέξεις 关键 guānjiàn σημαίνουν « ξύλινη ράβδος που χρησιμοποιείται για να κλείσει μια διπλή πόρτα ». Αυτή η έκφραση (η δεύτερη συλλαβή μπορεί να γραφτεί με το 75) σημαίνει επίσης « κλειδαριά, μπάρα ».

Ένας κοινός άνθρωπος μπορεί να κλείσει μια πόρτα, αλλά μπορεί να την ανοίξει· μπορεί να δεσμεύσει κάτι, αλλά μπορεί να το ξεδεθεί.

Αυτοί που ο κόσμος τους ονομάζει σοφούς έχουν μόνο στενούς δρόμους. Δίνουν με μεριμνάδα και δεν γνωρίζουν την ευρεία και γενναιόδωρη δικαιοσύνη για όλους. Αν ένας άνθρωπος είναι σοφός, χαιρόνται να τον βλέπουν όμοιο με αυτούς και τον σωίζουν. Αν ένας άνθρωπος δεν είναι σοφός, ξέρουν να τον μισούν και δεν ξέρουν να τον αγαπάνε. Γι' αυτό υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και πλάσματα που εγκαταλείπουν. Αλλά ο Άγιος έχει καρδιά χωρίς μεριμνάδα, και διδάσκει τους ανθρώπους χωρίς να κάνει διακρίσεις (λιτ. « χωρίς να επιλέγει είδος »). Συνεχώς σωίζει όλους τους ανθρώπους και τα πλάσματα του κόσμου· γι' αυτό δεν έχει βρεθεί ακόμη κανένας άνθρωπος, κανένα πλάσμα που να έχει απορριφθεί και να έχει αρνηθεί να σωθεί.

Η λέξη 袭 xí έχει την έννοια της λέξης 重 chóng, « διπλός », όπως αν έλεγε κανείς 重明 chóngmíng, « διπλά φωτισμένος ». Ο Lao-tseu λέει ότι η σοφία του Αγίου είναι (λιτ. φωτισμένη) και ακόμη φωτισμένη.

Ο σοφός άνθρωπος δεν είναι σοφός μόνο για τον εαυτό του· είναι προορισμένος να είναι πρότυπο για τους ανθρώπους. Αν οι άνθρωποι που δεν είναι σοφοί μπορούν να μιμηθούν τη συμπεριφορά του, τότε μπορούν να διορθώσουν τις κακές τους ιδιότητες και να φτάσουν στη σοφία. Είναι για αυτό που ο σοφός άνθρωπος είναι δάσκαλος (ο καθηγητής) αυτών που δεν είναι σοφοί.

Η λέξη 资 zī έχει την έννοια της λέξης 助 zhù « βοήθημα, βοήθεια ». Ibidem: Ο άνθρωπος που δεν έχει σοφία δεν καταδικάζεται απαραίτητα να παραμείνει κακός μέχρι το τέλος. (Η βελτίωσή του) εξαρτάται μόνο από καλή εκπαίδευση. Αν ο σοφός άνθρωπος μπορεί να τον δεχτεί με καλοσύνη και να τον διδάξει, τότε και οι δύο θα αποκτήσουν αξία, και ο σοφός θα αποκομίσει επίσης σημαντικό όφελος. Έτσι, ο άνθρωπος που δεν είναι σοφός γίνεται βοήθημα του σοφού.

Ο σοφός άνθρωπος είναι δάσκαλος (ο καθηγητής) αυτού που δεν είναι σοφός. Αν ο τελευταίος απομακρύνεται εντελώς από τον Άγιο, αν δεν ξέρει να πλησιάσει και να προσκολληθεί σε αυτόν για να επωφεληθεί από τις συμβουλές ή το παράδειγμα του, αυτό σημαίνει ότι δεν τιμά τον δάσκαλό του.

Ο άνθρωπος που δεν είναι σοφός είναι βοήθημα του σοφού. Αν ο τελευταίος απορρίπτει και εγκαταλείπει εντελώς τον άνθρωπο που δεν είναι σοφός, αν δεν ξέρει να τον αγαπάει και να τον διδάσκει, αυτό σημαίνει ότι δεν αγαπάει αυτόν που είναι βοήθημά του.

Με αυτόν τον τρόπο, και οι δύο συμπεριφέρονται με τρόπο που αξίζει μειωμένη κριτική· όταν θα μπορούσαν να θεωρηθούν έξυπνοι, θα ήταν αδύνατο να μην τους θεωρήσουμε τυφλούς.

Αυτό ονομάζεται ο πιο σημαντικός δρόμος· είναι ελεύθερος και μυστικός· γι' αυτό υπάρχουν λίγοι που τον γνωρίζουν.

Ο φιλόσοφος Lie-tseu λέει: Ο ρόλος του Αγίου είναι να διδάσκει και να μετατρέπει τους άλλους. Αν, λοιπόν, η αποστολή των αγίων και των σοφών είναι μόνο να διδάσκουν και να μετατρέψουν, η κύρια δουλειά των κοινών ανθρώπων πρέπει να είναι να ακούν και να ακολουθούν τις οδηγίες τους. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο σημαντικό.