Čínský text
善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。
是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。
是谓袭明。
善人，不善人之师；不善人，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
Překlad
Kdo umí chodit (v Tao), nezanechává stopy; kdo umí mluvit, nedělá chyby; kdo umí počítat, nepoužívá počítací nástroje; kdo umí zavírat (něco), nepoužívá zámky a je nemožné to otevřít; kdo umí vázat (něco), nepoužívá provazy a je nemožné to rozvázat.
Z toho plynou, že svatý vždycky vyniká v zachraňování lidí; proto nikoho z lidí nezanechává.
Vždycky vyniká v zachraňování bytostí; proto nikoho z bytostí nezanechává.
To se nazývá být dvojnásobně osvětlený.
Proto je mravný člověk učitelem toho, kdo nemravný není.
Nemravný člověk je pomocníkem mravného člověka.
Pokud jeden nectí svého učitele, pokud druhý nemiluje toho, kdo je jeho pomocníkem, ačkoliv se zdají moudří, jsou v hlubokém omylu.
To je nejdůležitější a nejzajímavější.
Poznámky
Obecní lidé nemohou chodit bez zanechávání stop, mluvit bez chyb, počítat bez nástrojů, zavírat dveře bez zámku, vázat něco bez provazu.
Ale jen ten, kdo má Tao, chodí bez nohou, mluví bez úst, počítá bez mysli. Nelze otevřít to, co zavřel, nelze rozvázat to, co zavázal (A: Zavírá své vášně, vázá své touhy), protože se sjednotil s Tao.
Slova 筹策 znamenají „bambusové destičky, které se dříve používaly k počítání“.
Slova 关键 znamenají „dřevěná příčka, která slouží k zavření dvoukřídlých dveří“. Tento výraz (jehož druhá slabika může být napsána s klíčem 75) znamená také „zámek, zámek“.
Obecní člověk může zavřít dveře, ale lze je otevřít; může něco vázat, ale lze to rozvázat.
Ti, které svět nazývá moudrými, mají jen úzké cesty. Dávají s předsudky a neznají spravedlnost, která je široká a štědrá pro všechny. Pokud je člověk mravný, radují se, že je podobný jim, a zachraňují ho. Pokud člověk nemravný, vědí ho nenávidět a neumí ho milovat. Proto je mnoho lidí a bytostí, které opouštějí. Ale svatý má srdce bez předsudků a učí lidi bez výjimky (doslova „bez výběru druhu“). Vždycky vyniká v zachraňování všech lidí a všech bytostí na světě; proto ještě nikdy nebylo jediného člověka, jediné bytosti, které by opustil a které by odmítl zachránit.
Slovo 袭 má význam 重 , „dvojitý“, jako by se říkalo 重明 , „dvojnásobně osvětlený“. Lao-c’ zmiňuje, že moudrost svatého je (doslova) osvětlená a ještě osvětlená.
Mravný člověk není mravný jen pro sebe; je určen k tomu, aby byl vzorem pro lidi. Pokud lidé, kteří nejsou mravní, mohou napodobit jeho chování, pak mohou napravit své špatné vlastnosti a dosáhnout mravnosti. V tom je mravný člověk učitelem těch, kteří nemravní nejsou.
Slovo 资 má význam 助 „pomoc, podpora“. Ibidem: Člověk bez mravnosti není nutně odsouzen k tomu, aby zůstal ve zlu až do konce. (Jeho zlepšení) závisí pouze na dobrém vzdělání. Pokud může mravný člověk přijmout s dobrotou a poučit, pak každý z nich získá zásluhy, a mravný člověk zase získá zřetelnou výhodu. Tak se nemravný člověk stává pomocníkem mravného člověka.
Mravný člověk je učitelem toho, kdo nemravný není. Pokud se tento poslední zcela oddělí od svatého, pokud neví, jak se k němu přiblížit a připojit se k němu, aby využil jeho rady nebo příklad, je to nectít svého učitele.
Nemravný člověk je pomocníkem mravného člověka. Pokud tento poslední odmítne a zcela opustí nemravného člověka, pokud neví, jak ho milovat a poučit, je to nemilovat toho, kdo je jeho pomocníkem.
Chovají se tak obojí nehodně; když by se mohli říkat moudří, bylo by nemožné nebrat je za slepce.
To se nazývá nejdůležitější cesta; je volná a jemná; proto je velmi málo lidí, kteří ji znají.
Filozof Lie-c’ říká: Úkolem svatého je poučovat a konvertovat ostatní. Pokud tedy úkolem svatých a moudrých je pouze poučovat a konvertovat, hlavní činností obecných lidí musí být poslouchat a následovat jejich pokyny. Není nic na světě důležitějšího.
