Kínai szöveg
善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。
是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。
是谓袭明。
善人，不善人之师；不善人，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
Fordítás
Aki tud járni (a Tao-ban), nem hagy nyomokat; aki tud beszélni, nem tesz hibát; aki tud számolni, nem használ számológépeket; aki tud zárni (valamit), nem használ zárat, és lehetetlen kinyitni; aki tud kötni (valamit), nem használ kötél, és lehetetlen megoldani.
Ezért a Szent mindig kitűnően megmenti az embereket; ezért nem hagyja őket.
Kitűnően megmenti a lényeket; ezért nem hagyja őket.
Ez az, amit kettős megvilágításnak neveznek.
Ezért a jó ember az nem jó ember mestere.
A nem jó ember a jó ember segítségére van.
Ha az egyik nem becsüli meg mestere, ha a másik nem szereti segítője, bár okosnak tűnnek, mégis elvakultak.
Ez a legfontosabb és legfinomabb.
Megjegyzések
A közönséges emberek nem tudnak járni nyomok nélkül, nem tudnak beszélni hibák nélkül, nem tudnak számolni számológépek nélkül, nem tudnak zárni zár nélkül, nem tudnak kötni kötél nélkül.
De csak az, aki birtokolja a Taót, jár a lábai nélkül, beszél a szája nélkül, számol az elméje nélkül. Nem lehet kinyitni, amit ő bezárt, nem lehet megoldani, amit ő megkötött (A: Börtönbe zárja a szenvedélyeket, megkötözi a szív vágyait), mert egybeolvadt a Taóval.
A 筹策 szavak jelentése: „bambuszpálcikák, amiket régen számoláshoz használtak”.
A 关键 szavak jelentése: „fafeszítő, amivel kétszárnyú ajtót zárnak”. Ez az kifejezés (amelynek második szótagját a 75-es kulcsal is írhatjuk) jelentése: „zár, zárrúd”.
Egy közönséges ember bezárhat egy ajtót, de kinyitható; megköthet valamit, de megoldható.
A világ által bölcseknek tartott embereknek csak szűk útjai vannak. Résenként adják, és nem ismerik a széles, mindenkit megillető igazságot. Ha valaki jó, örülnek, ha hasonlóaknak láttatják, és megmentik. Ha valaki nem jó, tudják utálni, de nem tudják szeretni. Ezért sok embert és lényt hagynak el. De a Szent szíve nem résen, és mindenkit tanít (szó szerint: „nem választ faj szerint”). Kitűnően megmenti a világ minden emberét és lényét; ezért még egy ember vagy lény sem volt, akit elutasított volna és nem mentett volna meg.
Az 袭 szó jelentése: 重 , „dupla”, mintha 重明 , „kettős megvilágítás” lenne. Lao-ce szerint a Szent bölcsessége (szó szerint) megvilágított és még megvilágított.
A jó ember nem jó magának; példaként szolgál az embereknek. Ha a nem jó emberek követhetik példáját, akkor javíthatják rossz tulajdonságaikat és eljuthatnak a jóhoz. Ebben az értelemben a jó ember a nem jó emberek mestere.
Az 资 szó jelentése: 助 „segéd, segítség”. Ugyanitt: Az erénytelen ember nem feltétlenül kell, hogy végigmaradjon a rosszban. (Javulása) kizárólag jó nevelésen múlik. Ha a jó ember barátságosan fogadja és tanítja, akkor mindketten érdemet szereznek, és a jó ember is jelentős előnyt nyer belőle. Így az erénytelen ember a jó ember segítségévé válik.
A jó ember a nem jó ember mestere. Ha az utóbbi teljesen elválik a Szenttől, nem tud hozzá közelíteni és rátámaszkodni, hogy tanácsait vagy példáját használja, akkor nem becsüli meg mestere.
A nem jó ember a jó ember segítségére van. Ha az utóbbi elutasítja és teljesen elhagyja a nem jó embert, nem tudja szeretni és tanítani, akkor nem szereti segítője.
Így mindketten hibásan viselkednek; bár okosnak mondhatók, mégis elvakultnak kell tekinteni őket.
Ez az, amit a legfontosabb útnak neveznek; szabad és finom; ezért kevés ember ismeri.
A Li-ce filozófus ezt mondja: A Szent feladata az, hogy tanítson és megváltoztasson másokat. Ha tehát a szentek és bölcsek feladata kizárólag a tanítás és megváltoztatás, akkor a közönséges emberek fő feladata az, hogy hallgassanak és követik tanácsukat. Nincs a világban fontosabb dolog.
