טקסט סיני
טוב ל לללל；טובל，ללל；טובל，לללל；טובל，לללללל；טובל，לללללל。
זהלקדושללטובללל，לללל；לטובללל，לללל。
זהללל。
טובל，לטובללל；לטובל，טובללל。
לללל，לללל，לללל，זהללל。
תרגום
אשר יודע ללכת (בדרך) לא יותיר עקבות; אשר יודע לדבר לא יגרום לטעויות; אשר יודע לחשב לא ישתמש בכלים לחישוב; אשר יודע לסגור (משהו) לא ישתמש בנעילה, והוא בלתי אפשרי לפתוח; אשר יודע לקשר (משהו) לא ישתמש בחבלים, והוא בלתי אפשרי להסיר.
ממנו בא שהקדוש מתמיד להציל את האנשים; לכן הוא לא מותיר את האנשים.
הוא מתמיד להציל את היצורים; לכן הוא לא מותיר את היצורים.
זו נקראת להיות מאורר כפול.
לכן האדם הטוב הוא המורה של האדם שאינו טוב.
האדם שאינו טוב הוא העזר של האדם הטוב.
אם אחד לא מעריך את המורה שלו, אם השני לא אוהב את זה שמעזר לו, אף על פי שהם נראים חכמים, הם טבועים בעיוורון.
זה מה שיש בו החשוב והמפותח ביותר.
הערות
לא ניתן לאנשים פשוטים ללכת בלי לותיר עקבות, לדבר בלי לגרום לטעויות, לחשב בלי כלי חישוב, לסגור דלת בלי נעילה, לקשר משהו בלי להשתמש בחבלים.
אך רק האדם שברשותו הדרך הולך בלי עזרת רגליו, מדבר בלי שימוש בפיו, מחשב בלי להשתמש בכוחות שפיו. לא ניתן לפתוח מה שסגר, או להסיר מה שקשר (א: הוא כלא את תאוותיו, הוא קשר את רצונות ליבו), כי הוא התמזג עם הדרך.
המילים 筹策 משמעותן "פיסות bambou ששימשו (בעבר) לחישוב".
המילים 关键 משמעותן "עץ שמשמש לסגירת דלת עם שני דלפים". הביטוי (שהסילבה השנייה שלו ניתן לכתוב עם המפתח 75) משמעותו גם "נעילה, מנעול".
אדם פשוט יכול לסגור דלת, אך ניתן לפתוח אותה; הוא יכול לקשר משהו, אך ניתן להסיר אותו.
אלה שאת העולם מכנה חכמים יש להם רק דרכים צרות. הם נותנים בצורה חלקית ולא יודעים צדק שרחב ונגיש לכל. אם אדם טוב, הם שמחים לראות אותו דומה להם והם מצילים אותו. אם אדם לא טוב, הם יודעים לשנוא אותו ולא יודעים לאהוב אותו. לכן יש הרבה אנשים ויצורים שמותירים. אך הקדוש לב חופשי מחלקיות, והוא מלמד אנשים בלי הבדלים. הוא מתמיד להציל את כל האנשים ויצורים העולם; לכן לא נמצא עוד אדם או יצור אחד שהוא דחה ודחה להציל.
המילה 袭 משמעותה 重 , "כפול" כמו אם אמרו 重明 , "מאורר כפול". לאו-דזה אומר שהחכמה של הקדוש היא (ליט.) מאוררת ומאוררת שוב.
האדם הטוב אינו טוב רק עבור עצמו; הוא מיועד להיות הדוגמה לאנשים. אם אנשים שאינם טובים יכולים להעתיק את התנהגותו, אז הם יכולים לתקן את תכונותיהם הרעות ולהגיע לטוב. בכך האדם הטוב הוא המורה של אלה שאינם טובים.
המילה 资 משמעותה 助 "עזרה, עזר". שם: האדם שאין לו טוב לא נידון בהכרח להמשיך עד הסוף ברע. (השיפור שלו) תלוי רק בחינוך טוב. אם האדם הטוב יכול לקבל אותו בברכה וללמד אותו, אז כל אחד מהם יקבל כבוד, והאדם הטוב יקבל גם הוא יתרון משמעותי. כך האדם שאינו טוב הופך לעזר של האדם הטוב.
האדם הטוב הוא המורה של האדם שאינו טוב. אם האחרון נפרד לחלוטין מהקדוש, אם הוא לא יודע להתקרב אליו ולהתחבר אליו כדי ליהנות מעצתו או לדוגמה, זה לא מעריך את המורה שלו.
האדם שאינו טוב הוא העזר של האדם הטוב. אם האחרון דוחה ומותיר לחלוטין את האדם שאינו טוב, אם הוא לא יודע לאהוב אותו וללמד אותו, זה לא אוהב את זה שמעזר לו.
בכך שנכון כך, שניהם מתנהגים בצורה גנובה; כשאפשר לומר שהם חכמים, זה בלתי אפשרי שלא לראות אותם כמוטים בעיוורון.
זה נקרא הדרך החשובה ביותר; היא מפותחת ומתוחכמת; לכן יש מעט מאוד אנשים שמכירים אותה.
הפילוסוף ליה-דזה אומר: תפקיד הקדוש הוא ללמד ולהמיר אחרים. אם לכן המשימה של הקדושים והחכמים היא רק ללמד ולהמיר, העיסוק העיקרי של האנשים הפשוטים צריך להיות לשמוע ולעקוב אחר הוראותיהם. אין בעולם דבר חשוב יותר.
