Čínsky text
善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。
是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。
是谓袭明。
善人，不善人之师；不善人，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
Preklad
Ten, kto vie chodiť (v Tao), nechádza stopy; ten, kto vie hovoriť, nedopustí sa chýb; ten, kto vie počítať, nepoužíva výpočtové nástroje; ten, kto vie zatvoriť (niečo), nepoužíva kľúč, a je nemožné to otvoriť; ten, kto vie viazať (niečo), nepoužíva povrazy, a je nemožné to rozviazať.
Z toho vyplýva, že svätec vždy vyniká v záchrane ľudí; preto ich neopúšťa.
Vždy vyniká v záchrane bytostí; preto ich neopúšťa.
Toto sa nazýva byť dvojakým osvieteným.
Preto je cnotný človek učiteľom toho, kto nie je cnotný.
Ten, kto nie je cnotný, je pomocou cnotného človeka.
Ak jeden nectí svojho učiteľa, ak druhý neobdivuje svojho pomocníka, aj keď sa im zdá, že sú múdri, sú v slepote.
Toto je najdôležitejšie a najjemnejšie.
Poznámky
Občanom je nemožné chodiť bez zanechania stôp, hovoriť bez chýb, počítať bez nástrojov, zatvoriť dvere bez kľúča, viazať niečo bez povrazov.
Ale len ten, kto vlastní Tao, chodí bez pomoci noh, hovorí bez úst, počíta bez mysle. Nemožno otvoriť to, čo zatvoril, alebo rozviazať to, čo zaviazal (A: Uväzňuje svoje vášne, viaže túžby svojho srdca), pretože sa ztotožnil s Tao.
Slová 筹策 znamenajú „bambusové tabličky, ktoré sa používali (v minulosti) na počítanie“.
Slová 关键 znamenajú „drevená priečka, ktorá sa používa na zatvorenie dvojkrídlových dverí“. Tento výraz (ktorý sa môže písať s kľúčom 75) znamená aj „závor, závorový mechanizmus“.
Občan môže zatvoriť dvere, ale môžu ich otvoriť; môže niečo zviazať, ale môže to rozviazať.
Tí, ktorých svet nazýva múdrymi, majú len úzke cesty. Dajú s predpokladmi a nepoznajú spravodlivosť, ktorá je široká a širokosrdčná pre všetkých. Ak je človek cnotný, radujú sa, že je podobný im a zachraňujú ho. Ak nie je človek cnotný, vedia ho nenávidieť a nevedia ho milovať. Preto je veľa ľudí a bytostí, ktorých opúšťajú. Ale svätec má srdce bez predpokladov a učí ľudí bez výberu (doslova „bez výberu druhu“). Vždy vyniká v záchrane všetkých ľudí a všetkých bytostí na svete; preto sa ešte neobjavil jediný človek alebo jediná bytnosť, ktorú by odoprel a ktorú by nechcel zachrániť.
Slovo 袭 má význam 重 , „dvojitý“, ako ak by sa hovorilo 重明 , „dvojaký osvietený“. Lao-c’ znie, že múdrosť svätca je (doslova) osvietená a ešte raz osvietená.
Cnotný človek nie je cnotný len pre seba; je určený byť vzorom pre ľudí. Ak ľudia, ktorí nie sú cnotní, môžu napodobniť jeho správanie, potom môžu skorygovať svoje zlé vlastnosti a dosiahnuť cnosť. V tom leží, že cnotný človek je učiteľom tých, ktorí nie sú cnotní.
Slovo 资 má význam 助 „pomoc, podpora“. Tam isté: Človek bez cnosti nie je nutne odsúdený na to, aby pokračoval v zle do konca. (Jeho zlepšenie) závisí len od dobrej výchovy. Ak cnotný človek ho môže privítať s dobroťou a učiť, potom každý z nich získa zásluhy, a cnotný človek si zase získa výraznú výhodu. Tak sa človek, ktorý nie je cnotný, stáva podporou cnotného človeka.
Cnotný človek je učiteľom toho, kto nie je cnotný. Ak ten druhý sa úplne oddelí od svätca, ak nevedie, ako sa k nemu priblížiť a pripojiť sa k nemu, aby sa mohol poučiť z jeho rady alebo príkladu, je to neuctievať svojho učiteľa.
Ten, kto nie je cnotný, je podporou cnotného človeka. Ak ten druhý odvrhnie a opustí úplne človeka, ktorý nie je cnotný, ak nevedie ho milovať a učiť, je to neobdivovať toho, kto je jeho podporou.
Ak takto postupujú, obaja sa správajú zle; keď by sa mohli nazvať múdrymi, nebolo by možné ich nepozerať ako slepých.
Toto sa nazýva najdôležitejšia cesta; je voľná a jemná; preto je veľmi málo ľudí, ktorí ju poznajú.
Filozof Lie-c’ hovorí: Úlohou svätca je učiť a prevádzať ostatných. Ak preto úlohou svätcov a múdrych je len učiť a prevádzať, hlavnou činnosťou občanov musí byť počúvať a nasledovať ich inštrukcie. Nie je nič na svete dôležitejšie.
