Kapitel 27 fra Laozi

Almindelige mennesker kan ikke gå uden at efterlade spor, tale uden at begå fejl, regne uden regnestykker, lukke en dør uden et lås eller binde noget uden at bruge reb.

Men kun den, der besidder Tao, går uden at bruge sine fødder, taler uden at bruge sin mund, regner uden at bruge sin forstand. Man kan ikke åbne det, han har lukket, eller løse det, han har bundet (A: Han fængsler sine lidenskaber, han binder hjertets begær), fordi han har identificeret sig med Tao.

Ordene 筹策 chóucè betyder « bambusplader, som man brugte (tidligere) til at regne med ».

Ordene 关键 guānjiàn betyder « en trælås, som bruges til at lukke en dobbeltdør ». Udtrykket (hvor den anden stavelse kan skrives med nøglen 75) betyder også « lås, bolt ».

En almindelig mand kan lukke en dør, men den kan åbnes; han kan binde noget, men det kan løsnes.

De, som verden kalder kloge, har kun smalle veje. De giver med partiskhed og kender ikke retfærdighed, som er bred og generøs for alle. Hvis en mand er dygtig, glæder de sig over at han ligner dem og redder ham. Hvis en mand ikke er dygtig, ved de at hade ham og ikke ved at elske ham. Derfor er der mange mennesker og skabninger, som de forlader. Men den hellige har et hjerte fri for partiskhed, og han underviser mennesker uden at skelne mellem dem (bogstaveligt: « uden at vælge arten »). Han redder altid alle mennesker og skabninger i verden; derfor har han endnu ikke fundet en enkelt mand eller skabning, som han har afvist og nægtet at redde.

Ordet 袭 xí har betydningen 重 chóng, « dobbelt », som om man sagde 重明 chóngmíng, « dobbelt oplyst ». Laozi siger, at den helliges klogskab er (bogstaveligt) oplyst og endnu mere oplyst.

Den dygtige mand er ikke dygtig for sig selv; han er til at være et forbillede for mennesker. Hvis de mennesker, der ikke er dygtige, kan efterligne hans adfærd, kan de så korrigere deres dårlige egenskaber og nå frem til dygtighed. Derfor er den dygtige mand lærer for dem, der ikke er dygtige.

Ordet 资 zī har betydningen 助 zhù « hjælp, støtte ». Ibidem: Manden, der mangler dygtighed, er ikke nødvendigvis dømt til at fortsætte i det onde. (Hans forbedring) afhænger kun af god undervisning. Hvis den dygtige mand kan modtage ham med velvilje og undervise ham, vil begge dele få fortjeneste, og den dygtige mand vil få en betydelig fordel. Sådan bliver den udygtige mand til hjælper for den dygtige mand.

Den dygtige mand er lærer for den udygtige mand. Hvis den sidste helt adskiller sig fra den hellige, ikke ved at nærme sig ham og knytte sig til ham for at drage fordel af hans råd eller eksempel, er det ikke at værdsætte sin lærer.

Den udygtige mand er hjælper for den dygtige mand. Hvis den sidste afviser og forlader den udygtige mand helt, ikke ved at elske og undervise ham, er det ikke at elske sin hjælper.

Ved at handle sådan, er begge delene skyldige i en forkert adfærd; selvom man kunne sige, at de er kloge, ville det være umuligt ikke at betragte dem som blinde.

Dette kaldes den vigtigste vej; den er åben og subtil; derfor er der meget få, der kender den.

Filosoffen Liezi siger: Den helliges rolle er at undervise og omvende andre. Hvis derfor det helliges og de kloges mission kun er at undervise og omvende, skal det almindelige folks hovedopgave være at lytte og følge deres vejledning. Der er intet i verden, der er vigtigere.