Глава 27 от "Дао Де Дзин"

Обикновените хора не могат да ходят без да оставят следи, да говорят без да правят грешки, да пресмятат без инструменти, да затварят врата без ключове, да свързват нещо без въжета.

Но само човекът, който притежава Дао, ходва без помощта на краката си, говори без помощта на устата си, пресмята без да използва умствените си способности. Не може да се отвори това, което е затворил, нито да се развърже това, което е свързал (А: Той затваря страстите си, свързва желанията на сърцето си), защото се е идентифицирал с Дао.

Думите 筹策 chóucè означават „папируси от бамбук, използвани за изчисления (в древни времена)“.

Думите 关键 guānjiàn означават „дървена пречка, използвана за затваряне на двукрила врата“. Това израз (втората сричка може да се пише с ключ 75) означава също „ключ, засъва“.

Обикновен човек може да затвори врата, но тя може да се отвори; може да свърже нещо, но може да се развърже.

Тези, които светът нарича мъдри, имат само тесни пътища. Те дават с пристрастие и не познават справедливостта, която е широка и щедра за всички. Ако човек е добродетелен, те се радват да го видят подобен на тях и го спасяват. Ако човек не е добродетелен, те знаят как да го мразят и не знаят как да го обичат. Оттук идва, че има много хора и същества, които изоставят. Но Свещеникът има сърце, свободно от пристрастия, и обучава хората без да прави избор (буквално „без да избира вида“). Винаги се стреми да спаси всички хора и същества в света; за това не е имало нито един човек, нито едно същество, което е отхвърлил и от което е отказал да спаси.

Думата 袭 xí има значението на 重 chóng, „двойно“ като да се каже 重明 chóngmíng, „двойно просветлен“. Лао-Це казва, че мъдростта на Свещеникът е (буквално) просветлена и още просветлена.

Добродетелният човек не е добродетелен само за себе си; той е предназначен да бъде пример за хората. Ако хората, които не са добродетелни, могат да следват неговото поведение, тогава могат да поправят лошите си качества и да достигнат до добродетел. Това е как добродетелният човек става учител на тези, които не са добродетелни.

Думата 资 zī има значението на 助 zhù „помощ, подкрепа“. Итам: Човекът, лишен от добродетел, не е неизбежно осъден да продължава да прави зло. (Неговото подобрение) зависи само от доброто образование. Ако добродетелният може да го приеме с доброжелателност и да го обучава, тогава всеки от тях ще придобие заслуга, и добродетелният ще получи от своя страна значителна полза. Така човекът, който не е добродетелен, става помощник на добродетелния.

Добродетелният човек е учител (преподавател) на този, който не е добродетелен. Ако последният се отдели напълно от Свещеникът, ако не знае как да се приближи до него и да се свърже с него, за да се възползва от неговите съвети или пример, това е неценяване на учителя си.

Човекът, който не е добродетелен, е помощник на добродетелния. Ако последният отхвърли и напълно изоставя човека, който не е добродетелен, ако не знае как да го обича и обучава, това е необичане на този, който е му помощник.

Действайки по този начин, и двамата проявяват осъдително поведение; когато може да се каже, че са мудри, е невъзможно да не ги сметнем за слепи.

Това се нарича най-важният път; той е свободен и фин; за това има малко хора, които го познават.

Философът Лие-Це казва: Ролята на Свещеникът е да обучава и превръща другите. Ако мисията на свещениците и мъдреците е само да обучават и превръщат, основното занятие на обикновените хора трябва да е да слушат и следват техните инструкции. Няма нищо по-важното в света.