XV.1. Ο Λινγκ, πρίγκιπας του Γουέι, ρώτησε τον Κονφούκιο για την τέχνη της διατάξεως των στρατευμάτων. Ο Κονφούκιος απάντησε:— Μου έχουν διδάξει πώς να διατάσσω τα σκεύη για τις θυσίες, αλλά δεν έχω μάθει πώς να διοικώ στρατεύματα.Ο Κονφούκιος έφυγε την επόμενη μέρα. Στη χώρα του Τσέν, έλειψαν τα τρόφιμα. Οι ακολούθοι του ήταν εξαντλημένοι από την πείνα και κανείς δεν μπορούσε να σηκωθεί. Ο Τσιλού, θυμωμένος, παρουσιάστηκε μπροστά του και είπε:— Ο σοφός είναι επίσης εκτεθειμένος στην έλλειψη;— Ο σοφός, απάντησε ο Δάσκαλος, παραμένει σταθερός και γενναίος στην ταπείνωση. Ένας κοινός άνθρωπος, στην ταπείνωση, δεν γνωρίζει κανένα νόμο.
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
XV.2. Ο Δάσκαλος είπε:— Τι, Σι, με θεωρείς ως άνθρωπο που έχει μάθει πολύ και έχει κατανοήσει πολλά;— Ναι, απάντησε ο Τσιγκονγκ. Είμαι λάθος;— Είσαι λάθος, απάντησε ο Κονφούκιος. Μία μόνο πράξη μου δίνει την κατανόηση όλων.
子曰：“由，知德者鲜矣。”
XV.3. Ο Δάσκαλος είπε:— Γιου, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν την αρετή.
Σημειώσεις: Αυτός που δεν την κατέχει δεν μπορεί να γνωρίσει ούτε τη φύση της ούτε τα χαρίσματά της.
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
XV.4. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο Σουν ήταν ένας πρίγκιπας που, σχεδόν χωρίς να κάνει τίποτα, διατήρησε την αυτοκρατορία σε τέλεια τάξη. Τι έκανε; Φρόντιζε προσεκτικά τον εαυτό του και έμενε σοβαρά με το πρόσωπό του στραμμένο προς το νότο.
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
XV.5. Ο Τσιζανγκ ρώτησε ποιο ήταν ο τρόπος να επηρεάζει τους άλλους. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ένας άνθρωπος ειλικρινής και αληθινός στις λέξεις του, προσεκτικός και μετρημένος στις πράξεις του, θα έχει επιρροή, ακόμη και ανάμεσα στους βαρβάρους του νότου ή του βορρά. Ένας άνθρωπος που δεν είναι ειλικρινής ή αληθινός στις λέξεις του, ή προσεκτικός ή μετρημένος στις πράξεις του, θα έχει κάποια επιρροή, ακόμη και σε μια πόλη ή χωριό; Όταν στέκεσαι, βλέπε με το μυαλό σου αυτές τις τέσσερις αρετές να στέκονται δίπλα σου, μπροστά στα μάτια σου. Όταν είσαι σε άμαξα, κοίτα τις να κάθονται στο ζυγό. Με αυτόν τον τρόπο, θα αποκτήσεις επιρροή.Ο Τσιζανγκ έγραψε αυτές τις λέξεις του Δασκάλου στη ζώνη του.
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
XV.6. Ο Δάσκαλος είπε:— Πόσο ευθύς είναι ο ιστορικός Γιου! Η χώρα έχει καλή διοίκηση όπως ένα βέλος, η χώρα δεν έχει καλή διοίκηση όπως ένα βέλος. Πόσο σοφός είναι ο Τζου Μπογιού! Όταν η κυβέρνηση είναι καλά οργανωμένη, ασκεί μια θέση. Όταν η κυβέρνηση δεν είναι καλά οργανωμένη, μπορεί να ανασυρθεί και να κρύψει την αρετή του.
Σημειώσεις: Ο ιστορικός ήταν ένας επίσημος χρονικογράφος. Ο Γιου ήταν δαιφού στην επικράτεια του Γουέι και ονομαζόταν Κιου. Μετά τον θάνατό του, ως πτώμα, έδωσε ακόμα συμβουλές στον πρίγκιπα του. Ασθενής και έτοιμος να πεθάνει, είπε στον γιο του: «Στην αυλή του πρίγκιπα, δεν κατάφερα να διασφαλίσω ότι οι θέσεις δίνονταν στους σοφούς και αρνούνταν στους κακούς. Μετά τον θάνατό μου, δεν χρειάζεται να κάνουμε τις κηδευτικές τελετές. Αρκεί να τοποθετήσω το σώμα μου στην αίθουσα που βρίσκεται στο βορρά. » Ο πρίγκιπας, πηγαίνοντας να κάνει τις συνηθισμένες θρήνους, ρώτησε για τον λόγο αυτής της ασυνήθιστης συμπεριφοράς. Ο γιος του νεκρού απάντησε με βαθιά θλίψη: «Ο πατέρας μου το διέταξε έτσι. » «Είμαι ενοχλημένος», είπε ο πρίγκιπας. Αμέσως διέταξε να ντυθεί το σώμα του νεκρού στο μέρος όπου τίμιαζαν τους επισκέπτες τους. Έπειτα, τοποθέτησε τον Τζου Μπογιού στη θέση και απομάκρυνε τον Μι Ζισια (τον άξιο υπουργό του).
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
XV.7. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν αρνηθείς να διδάξεις έναν άνθρωπο που έχει τις κατάλληλες ικανότητες, χάνεις έναν άνθρωπο, δηλαδή αφήνεις στην αγνοία έναν άνθρωπο που θα μπορούσες να κάνεις σοφό και άξιο. Αν διδάξεις έναν άνθρωπο που δεν έχει τις κατάλληλες ικανότητες, χάνεις τις διδασκαλίες σου. Ένας σοφός άνθρωπος δεν χάνει ούτε τους ανθρώπους ούτε τις διδασκαλίες του.
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
XV.8. Ο Δάσκαλος είπε:— Ένας άνθρωπος που είναι τέλειος ή αποφασισμένος να γίνει τέλειος, ποτέ δεν ζητά να σώσει τη ζωή του με βλάβη της αρετής του. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου θυσιάζει τη ζωή του και έτσι φτάνει στο μέγιστο της αρετής του.
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
XV.9. Ο Τσιγκονγκ ρώτησε τι έπρεπε να κάνει για να γίνει τέλειος. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ο εργάτης που θέλει να κάνει καλά την δουλειά του πρέπει πρώτα να εξοπλιστεί με τα κατάλληλα εργαλεία. Στην περιοχή όπου μένει, να υπηρετεί τους καλύτερους δαίφους και να φιλιάσει τους πιο τέλειους ανθρώπους.
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
XV.10. Ο Γιαν Γιουάν ρώτησε τον Κονφούκιο τι έπρεπε να κάνει για να κυβερνήσει καλά μια χώρα.Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ο αυτοκράτορας πρέπει να ακολουθεί το ημερολόγιο των Σιά. Πρέπει να υιοθετήσει το άρμα των Γιν και να φοράει το στέμμα των Τζου στις τελετές. Πρέπει να εκτελέσει τα τραγούδια του Σάο. Πρέπει να απαγορεύσει τα τραγούδια της επικράτειας του Τζένγκ και να απομακρύνει τους εύλογους ανθρώπους. Τα τραγούδια του Τζένγκ είναι αισχρά, οι εύλογοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι.
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
XV.11. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που δεν έχει μακροπρόθεσμη σκέψη θα είναι σύντομα σε ανησυχία.
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
XV.12. Ο Δάσκαλος είπε:— Πρέπει να απελπιστούμε; Δεν έχω δει ποτέ έναν άνθρωπο που αγαπά την αρετή όσο αγαπά μια όμορφη εμφάνιση.
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
XV.13. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο Τσανγκ Γουενζόνγκ δεν χρησιμοποίησε τη θέση του σαν κλέφτης; Γνώριζε τη σοφία του Χουι του Λιουξιά και δεν τον ζήτησε ως σύντροφο στην αυλή του πρίγκιπα.
Σημειώσεις: Ο Χουι του Λιουξιά ήταν ο Τσέν Χουάν, με το ψευδώνυμο Τσιν, μεγάλος δαίφους του Λου. Έλαβε τα έσοδά του από την πόλη του Λιουξιά. Έλαβε το μεταθανάτιο όνομα Χουι, που σημαίνει Ευεργετικός.
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
XV.14. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που αυτοκαταδικάζεται σκληρά για τις δικές του αμαρτίες και μειώνει τις κατηγορίες εναντίον των άλλων, αποφεύγει τις κατηγορίες.
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
XV.15. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν έχω τίποτα να κάνω για εκείνον που δεν ρωτάει: Πώς θα το κάνω αυτό; Πώς θα το κάνω εκείνο;
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
XV.16. Ο Κονφούκιος είπε:— Αυτοί που συλλέγονται σε ομάδες και μένουν μαζί όλη την ημέρα, που δεν λέουν τίποτα καλό και θέλουν να ακολουθήσουν τις λανθασμένες λάμψεις της δικής τους ευφυΐας, ποια δυσκολία δεν θα έχουν!
Σημειώσεις: Δεν μπορούν να μπουν στον δρόμο της αρετής, θα έχουν θλίψη και πόνο.
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
XV.17. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός παίρνει τη δικαιοσύνη ως βάση, την ασκεί σύμφωνα με τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί από τους αρχαίους, την εμφανίζει με ταπεινότητα και τη διατηρεί πάντα με ειλικρίνεια. Ένας τέτοιος άνθρωπος αξίζει τον τίτλο του σοφού.
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
XV.18. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός θλίβεται που δεν μπορεί να ασκήσει τέλεια την αρετή, αλλά δεν θλίβεται που δεν είναι γνωστός στους ανθρώπους.
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
XV.19. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός δεν θέλει να πεθάνει χωρίς να έχει γίνει άξιος επαίνου.
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
XV.20. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός περιμένει τα πάντα από τις δικές του προσπάθειες, ο κοινός άνθρωπος περιμένει τα πάντα από τη χάρη των άλλων.
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
XV.21. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός είναι κυρίαρχος του εαυτού του και δεν έχει διαμάχες με κανέναν, είναι κοινωνικός αλλά δεν είναι μέλος κόμματος.
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
XV.22. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός δεν ανυψώνει έναν άνθρωπο σε θέσεις μόνο επειδή τον άκουσε να μιλάει καλά, και δεν απορρίπτει μια καλή λέξη μόνο επειδή την είπε ένας κακός άνθρωπος.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
XV.23. Ο Τσιγκονγκ ρώτησε αν υπήρχε ένα κανόνας που περιλάμβανε όλους τους άλλους και που έπρεπε να ακολουθείται όλη τη ζωή. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Δεν είναι αυτό το κανόνας της αγάπης για όλους τους ανθρώπους όπως τον εαυτό σου; Μην κάνεις σε άλλους αυτό που δεν θέλεις να κάνουν σε εσένα.
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
XV.24. Ο Δάσκαλος είπε:— Ποιος είναι αυτός που έχω καταδικάσει ή επαινέσει υπερβολικά; Αν επαίνω κάποιον, είναι επειδή έχω αναγνωρίσει ότι θα γίνει άξιος των επαίνων που του δίνω. Ο λαός μας είναι ακόμα αυτός που οι αυτοκράτορες των τριών δυναστειών έχουν αντιμετωπίσει με τη μεγαλύτερη δικαιοσύνη.
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
XV.25. Ο Δάσκαλος είπε:— Στην παιδική μου ηλικία, μπορούσα ακόμα να δω έναν ιστορικό που δεν έγραφε τίποτα που δεν ήταν σίγουρος, έναν πλούσιο άνθρωπο που δανείζει τα άλογά του στους άλλους. Τώρα δεν υπάρχουν πια.
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
XV.26. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι όμορφες λέξεις κάνουν να παίρνουν την αμαρτία για αρετή. Μια μικρή ανησυχία χαλάει ένα μεγάλο σχέδιο.
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
XV.27. Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν η μίσος ή η αγάπη του πλήθους προσανατολίζεται προς έναν άνθρωπο, πρέπει να εξετάσετε τη συμπεριφορά του, πριν αποφασίσετε αν είναι άξιος αγάπης ή μίσους.
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
XV.28. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει και να τελειοποιήσει τις φυσικές του αρετές, οι φυσικές αρετές δεν κάνουν τον άνθρωπο τέλειο.
Σημειώσεις: Οι αρετές που η φύση δίνει σε κάθε άνθρωπο (με την ύπαρξη) είναι τέλειες σε εαυτές τους. Η διαφορά μεταξύ των καλών και των κακών ανθρώπων οφείλεται στη διαφορά των στοιχείων από τα οποία αποτελούνται τα σώματά τους και στις συνήθειες που έχουν αναπτύξει. Όταν ένας σοφός διδάσκει, όλοι οι άνθρωποι μπορούν, υπό την καθοδήγηση του, να ανακτήσουν την αρχική τέλεια των φυσικών τους αρετών και να αξίζουν να μην ταξινομούνται πλέον στην κατηγορία των κακών.
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
XV.29. Ο Δάσκαλος είπε:— Να μην διορθώνεσαι μετά από ένα λάθος, είναι να κάνεις ένα πραγματικό λάθος.
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
XV.30. Ο Δάσκαλος είπε:— Πρώτα περνούσα όλη μέρα χωρίς να τρώω και όλη νύχτα χωρίς να κοιμάμαι, για να ασχοληθώ με τη σκέψη. Δεν πήρα πολλά οφέλη, είναι καλύτερο να μαθαίνεις από άλλους.
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
XV.31. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο μαθητής της σοφίας στρέφει όλες τις σκέψεις του προς την αρετή και όχι προς τη τροφή. Ο αγρότης καλλιεργεί τη γη για να πάρει τροφή, αλλά όταν η συγκομιδή αποτυγχάνει στη δουλειά του, συναντάει την πείνα και την πείνα. Αντίθετα, ο μαθητής της σοφίας, εργαζόμενος μόνο για να αποκτήσει αρετή, κερδίζει τιμές και πλούτο. Δίνει όλες τις προτεραιότητες στην αρετή και δεν έχει κανένα φόβο για την φτώχεια.
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
XV.32. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών και δεν είχε αρκετή αρετή για να τη εφαρμόσει, η γνώση του δεν θα του ήταν χρήσιμη. Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών και μπορούσε να τη εφαρμόσει, αλλά έλειπε σοβαρότητα σε δημόσια περιβάλλοντα, ο λαός δεν θα τον σεβαζόταν. Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών, ήταν ικανός να τη εφαρμόσει, εμφανιζόταν σε δημόσια περιβάλλοντα με σοβαρότητα, αλλά δεν οδηγούσε τον λαό σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες, δεν θα ήταν ακόμη τέλειος.
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
XV.33. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν μπορείς να εκτιμήσεις τον σοφό σε μια μικρή πράξη, αλλά μπορείς να του αναθέσεις μεγάλες. Δεν μπορείς να αναθέσεις μεγάλες πράξεις σε έναν κοινό άνθρωπο, αλλά μπορείς να τον εκτιμήσεις σε μικρές.
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
XV.34. Ο Δάσκαλος είπε:— Η αρετή είναι πιο απαραίτητη για τον λαό από το νερό και τη φωτιά. Έχω δει ανθρώπους που πεθαίνουν από το να περπατούν στο νερό ή στη φωτιά, αλλά δεν έχω δει ποτέ κάποιον που πεθαίνει από το να περπατάει στον δρόμο της αρετής.
子曰：“当仁不让于师。”
XV.35. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που ασχολείται κυρίως με την άσκηση της αρετής μπορεί να ανταγωνιστεί με έναν δάσκαλο, δηλαδή να οδηγεί τον εαυτό του και τους άλλους.
子曰：“君子贞而不谅。”
XV.36. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός προσκολλάται στην αλήθεια και στο καθήκον του, αλλά δεν προσκολλάται με σκληρότητα στις ιδέες του.
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
XV.37. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που υπηρετεί έναν πρίγκιπα πρέπει να εκτελεί τη θέση του με μεγάλη προσοχή και να σκεφτεί για το μισθό του μόνο στο τέλος.
子曰：“道不同，不相为谋。”
XV.38. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός δέχεται στο σχολείο του όλους τους ανθρώπους, χωρίς διακρίσεις.
子曰：“辞，达而已矣。”
XV.39. Ο Δάσκαλος είπε:— Η γλώσσα πρέπει να εκφράζει σαφώς τη σκέψη, αυτό είναι αρκετό.
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
XV.41. Ο επίτροπος της μουσικής Μιαν, πηγαίνοντας να επισκεφτεί τον Κονφούκιο, όταν έφτασε στα σκαλιά της αίθουσας, ο Δάσκαλος του είπε:— Αυτά είναι τα σκαλιά.Όταν έφτασε δίπλα στο χαλί, ο φιλόσοφος του είπε:— Αυτό είναι το χαλί.Όταν όλοι κάθισαν, ο Δάσκαλος είπε στον επίτροπο της μουσικής:— Ένας τέτοιος είναι εδώ, ένας τέτοιος είναι εκεί.Όταν ο επίτροπος Μιαν έφυγε, ο Τσιζανγκ ρώτησε αν ήταν καθήκον να ενημερώνει τον επίτροπο της μουσικής με αυτόν τον τρόπο.— Ναι, απάντησε ο Δάσκαλος, είναι καθήκον να βοηθάς τους διευθυντές της μουσικής με αυτόν τον τρόπο.
