XV.1. Ling, knieža z Wei, otázal sa Konfuciusa na umenie usporiadať armády do bitky. Konfucius odpovedal:— Učil som sa ako usporiadať drevené podpory a nádoby pre obetovanie; neučil som sa ako veliť armádam.Konfucius odišiel už nasledujúci deň. V kniežatstve Chen im chýbalo potravín. Jeho spoločníci boli oslabení hladom; žiadny z nich už nemal silu vstať. Zilu, rozhorčený, prišiel k nemu a povedal:— Je aj múdry človek vystavený nedostatku všetkého?— Múdry človek, odpovedal Majster, zostáva stálym a odvážnym v biedach. Malý človek v biedach nepozná žiadne zákony.
子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
XV.2. Majster povedal:— Ci, považuješ ma za človeka, ktorý sa veľmi učil a veľmi si to pamätá?— Áno, odpovedal Zigong. Som v omyle?— Áno, odpovedal Konfucius. Jedna vec mi dáva porozumenie všetkého.
子曰：“由，知德者鮮矣。”
XV.3. Majster povedal:— You, málo ľudí pozná cnosť.
Poznámka: Ten, kto ju nemá, nemôže ani poznáť jej povahu ani jej čary.
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣。”
XV.4. Majster povedal:— Shun bol knieža, ktorý prakticky nič nedelal a udržoval ríšu v dokonalom poriadku. Čo robil? Staral sa o seba a držal sa vážne obrátený na juh.
子張問行。子曰：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在舆，則見其倚於衡也。夫然後行。”子張書諸紳。
XV.5. Zizhang sa opýtal, ako ovplyvniť ostatných ľudí. Majster odpovedal:— Človek, ktorý je v svojich slovách verný a pravdivý, v svojich činoch opatrný a úctivý, má vplyv, aj v krajine barbarov na juhu alebo severe. Človek, ktorý nie je v svojich slovách verný ani pravdivý, v svojich činoch neopatrný ani neúctivý, má vplyv, aj v meste alebo dedine? Keď stojíte, pozrite si v mysli tieto štyri cnosti pred sebou; keď ste v kočiare, pozrite sa na ne ako na sediace na jare. Takto získaš vplyv.Zizhang si tieto slová Majstra napísal na svoj pás.
子曰：“直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
XV.6. Majster povedal:— Ako je priamy historik Yu! Keď je vláda dobrá alebo zlá, vždy ide po správnej ceste, ako šíp. Ako je múdry Ju Boyu! Keď je vláda dobrá, vykonáva úrad; keď je vláda zlá, vie sa stiahnuť a držať svoju cnosť skrytú.
Poznámka: Historik bol oficiálny kronikár. Yu bol daifu v kniežatstve Wei; volal sa Qiu. Po jeho smrti, keď bol už mŕtvy, ešte dal rady svojmu kniežaťu. Chorý a na smrti, povedal svojmu synovi: „Na dvore kniežaťa som nedokázal dosiahnuť, aby sa úrady dávali múdrym mužom a neodporúčaným. Po mojej smrti nechajte vykonať pohrebné obrady. Stačí, ak moje telo položíte do sály na severe.“ Knieža, keď prišiel vykonať obvyklé žalobné obrady, spýtal sa na dôvod tejto zvláštnosti. Syn zosnulého odpovedal s hlbokým bolestným hlasom: „Môj otec to tak prikázal.“ „Som vo vine“, povedal knieža. Hneď prikázal, aby telo zosnulého obliekli do sály, kde sa taká pocta vykonávala hostiam. Potom dal do úradu Ju Boyu a odstránil Mi Zixia (nehodného ministra).
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
XV.7. Majster povedal:— Ak odmietnete poučiť človeka, ktorý má vhodné predpoklady, stratíte človeka, teda necháte v nevedomosti človeka, ktorého by ste mohli urobiť múdrym a mravným. Ak poučíte človeka, ktorý nemá vhodné predpoklady, stratíte svoje poučenie. Múdry človek neztráca ani ľudí ani svoje poučenie.
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
XV.8. Majster povedal:— Človek, ktorý je dokonalý alebo sa snaží byť takým, nikdy nehľadá zachrániť svoj život na úkor svojej cnosti. Existujú okolnosti, v ktorých obetuje svoj život a tak dosiahne vrchol svojej cnosti.
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
XV.9. Zigong sa opýtal, čo je potrebné robiť, aby sa stal dokonalým. Majster odpovedal:— Pracovník, ktorý chce dobre vykonať svoju prácu, musí najprv oštriť svoje nástroje. V krajine, kde žije, nech sa postará o veľkých a múdrych mužov; nech sa spriatelí s najmravnejšími mužmi.
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
XV.10. Yan Yuan sa opýtal Konfuciusa, čo je potrebné robiť, aby sa dobře vládlo štátu.Majster odpovedal:— Panovník by mal nasledovať kalendár Xia. Má prijať vozidlo Yin a nosiť v obradoch klobúk Zhou. Má nechať hrať hudbu Shao. Má vylúčiť hudbu z kniežatstva Zheng a odstrániť lekárov. Hudba Zheng je neprílišná; lekári sú nebezpeční.
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
XV.11. Majster povedal:— Ten, kto nemá ďalekosiahly rozhľad, bude skoro v ťažkostiach.
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
XV.12. Majster povedal:— Či už je dôvod na zúfalosť? Nevidel som ešte človeka, ktorý by miloval cnosť tak, ako milujeme krásu.
子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
XV.13. Majster povedal:— Zang Wenzhong neužil svoje postavenie ako zloduch? Poznal múdrosť Hui z Liuxia a nepožičal si ho za kolegu na dvore kniežaťa.
Poznámka: Hui z Liuxia bol Chen Huan, nazývaný Qin, veľký prefekt v Lu. Získaval si živenie z mesta Liuxia. Dostal posmrtné meno Hui, čo znamená Dobrotivý.
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
XV.14. Majster povedal:— Ten, kto sa striktne vyčítava svoje chyby a ostatných s miernosťou, vyhýba sa nepriazni.
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
XV.15. Majster povedal:— Nemám čo robiť pre toho, kto nepočuje: Ako to urobia? Ako to urobia?
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
XV.16. Konfucius povedal:— Tí, ktorí sa zoskupia v skupine a zostávajú spolu celý deň, kto nehovorí nič dobré a chcú ísť po zblúdených svetlách svojej vlastnej chytrosti, aké ťažkosti nebudú mať!
Poznámka: Nemôžu vstúpiť do cesty cnosti; budú mať smútok a trápenie.
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
XV.17. Majster povedal:— Múdry človek berie spravodlivosť za základ; praktizuje ju podľa pravidiel stanovených starými; dáva ju znáť skromne; vždy ju udržiava v úcte. Taký človek zaslúži názov múdry.
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
XV.18. Majster povedal:— Múdry človek sa trápia, že nemôžu praktizovať cnosť dokonale; neobávajú sa, že ich ľudia nepoznajú.
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
XV.19. Majster povedal:— Múdry človek nechce zomrieť, kým sa nestane hodným chvály.
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
XV.20. Majster povedal:— Múdry človek očakáva všetko od svojich vlastných úsilií; malý človek očakáva všetko od milosti ostatných.
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
XV.21. Majster povedal:— Múdry človek je pánom seba a nemá žiadne spory s nikým; je spoločenský, ale nie je členom strany.
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
XV.22. Majster povedal:— Múdry človek nevzdeláva človeka do úradov len preto, že ho slyšel dobre hovoriť; a neodmieta dobré slovo len preto, že ho povedal zlý človek.
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
XV.23. Zigong sa opýtal, či existuje príkaz, ktorý obsahuje všetky ostatné, a ktorý by sa mal dodržiavať celý život. Majster odpovedal:— Není to príkaz milovať všetkých ľudí ako samého seba? Nečíňte druhým to, čo nechcete, aby vám činili.
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
XV.24. Majster povedal:— Kto som chválil alebo kritizoval? Ak chválim niekoho príliš, znamená to, že som si uvedomil, že sa stane hodným chvály. Naš ľud je ešte ten, ktorého panovníci troch dynastii ošetrovali najspravedlivejšie.
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”
XV.25. Majster povedal:— V mojom detstve som ešte videl historika, ktorý nič nepisal, o čom by nebol istý, človeka, ktorý mal koní a pôžičal ich druhým. Teraz ich už nevidíme.
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
XV.26. Majster povedal:— Krásne slová robia, aby sa zlé považovalo za cnosť. Malá nevedomosť zničí veľký plán.
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
XV.27. Majster povedal:— Keď sa nenávist alebo obľúbenosť ľudu pripevňuje k človeku, treba skúmať jeho správanie, predtým ako ho súdiť, či je hodný lásky alebo nenávisti.
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
XV.28. Majster povedal:— Človek môže rozvíjať a dokončiť svoje prirodzené cnosti; prirodzené cnosti nečiniajú človeka dokonálom.
Poznámka: Cnosti, ktoré príroda dáva každému človeku (s existenciou) sú dokonale v sebe. Rozdiel medzi dobrými a zlými ľuďmi je spôsobený rozdielom prvkov, z ktorých sú ich tela zložené, a zvyklosťami, ktoré si zvyknú. Keď múdry človek vyučuje, všetci ľudia môžu pod jeho vedením získať pôvodnú dokonalosť svojich prirodzených cností a zaslúžiť sa na to, aby už neboli zaradení do triedy zlých.
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
XV.29. Majster povedal:— Neopraviť sa po neúmyselnej chybe, znamená spáchať pravú chybu.
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
XV.30. Majster povedal:— Kdysi som strávil celý deň bez jedenia a celú noc bez spania, aby som sa mohol venovať meditácii. Z toho som mal málo úžitku. Lepšie je študovať v škole iných.
子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餓在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
XV.31. Majster povedal:— Žiak múdrosti obracia všetky svoje myšlienky na cnosť, a nie na potravu. Rolník obrába zem, aby z nej získal potravu; ale keď úroda zlyhá v jeho práci, stretne sa s hladom a hladom. Naopak, žiak múdrosti, ktorý pracuje len na získanie cnosti, získava čest a bohatstvo. Stará sa o cnosť a nemá starosti o chudobu.
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以臨之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以臨之，動之不以禮，未善也。”
XV.32. Majster povedal:— Ak niekto pozná učenie múdrych a nemá dostatok cnosti, aby ho praktizoval, jeho vedomie mu nebude ničom užitočné. Ak niekto pozná učenie múdrych a je schopný ho praktizovať, ale chýba mu vážnosť v verejnosti, ľud ho nebudú respektovať. Ak niekto pozná učenie múdrych, je schopný ho praktizovať, v verejnosti sa prejavuje vážne, ale nevedie ľud podľa stanovených pravidiel, to nie je ešte dokonalosť.
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
XV.33. Majster povedal:— Nemôžeme oceniť múdreho človeka v malom, ale môžeme mu zveriť veľké veci. Nemôžeme zveriť veľké veci malému človeku; ale môžeme ho oceniť v malom.
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
XV.34. Majster povedal:— Cnosť je ľuďom potrebnejšia ako voda a oheň. Viděl som ľudí, ktorí zahynuli pri prechádzajúci cez vodu alebo oheň; nikdy som neviděl človeka, ktorý by zahynul pri prechádzajúci po ceste cnosti.
子曰：“當仁不讓於師。”
XV.35. Majster povedal:— Ten, kto sa hlavne snaží praktizovať cnosť, môže súperať s učiteľom, teda sa vedieť sám a iných.
子曰：“君子貞而不諒。”
XV.36. Majster povedal:— Múdry človek sa drží pevne pravdy a povinnosti; nepríliš sa drží svojich myšlienok.
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
XV.37. Majster povedal:— Ten, kto je v službe svojho panovníka, musí plniť svoju úlohu so veľkou starosťou a myslieť na svoju platbu až naposledy.
子曰：“道不同，不相為謀。”
XV.38. Majster povedal:— Múdry človek prijíma do svojej školy všetkých ľudí, bez rozdielov.
子曰：“辭，達而已矣。”
XV.39. Majster povedal:— Jazyk musí jasne vyjadrovať myslenie, to je všetko.
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
XV.41. Prefekt hudby Mian, keď prišiel navštíviť Konfuciusa, keď prišiel k schodom sály, Majster mu povedal:— Toto sú schody.Keď prišiel k kobercu, filozof mu povedal:— Toto je koberec.Keď sa všetci posadili, Majster povedal prefektovi hudby:— Takýto je tu; takýto je tu.Keď prefekt Mian odišiel, Zizhang sa opýtal, či je to povinnosť upozorňovať takto prefekta hudby.— Áno, odpovedal Majster, je to povinnosť pomáhať takýmto riaditeľom hudby.
