XV.1. Książę Wei Ling spytał Konfucjusza o sztukę rozmieszczania armii. Mistrz odpowiedział:— Słyszałem o sposobie ustawiania naczyń i podnośników podczas ofiar; nie słyszałem o sztuce dowodzenia armią.Następnego dnia odszedł. W państwie Chen brakowało mu żywności. Jego towarzysze byli osłabieni głodem; żaden z nich nie mógł już wstać. Zilu, zagniewany, stanął przed nim i powiedział:— Czy mędrzec też może cierpieć z powodu braku wszystkiego?— Mędrzec — odpowiedział Mistrz — pozostaje stałym i odważnym w nieszczęściu. Człowiek mały w nieszczęściu nie zna żadnych granic.XV.2. Mistrz powiedział:— Ci, czy uważasz, że jestem człowiekiem, który wiele się uczył i wiele zapamiętał?— Tak, odpowiedział Zigong. Czy się mylę?— Mylisz się. Jedna rzecz daje mi zrozumienie wszystkiego.XV.3. Mistrz powiedział:— You, mało ludzi zna cnotę.XV.4. Mistrz powiedział:— Shun był księciem, który prawie nic nie musiał robić, aby utrzymać imperium w doskonałym porządku. Co on robił? Pilnie dbał o siebie i poważnie stał twarzą ku południu.XV.5. Zizhang zapytał o sposób działania na innych ludzi. Mistrz odpowiedział:— Człowiek szczery i prawdomówny w słowach, ostrożny i poważny w działaniach, będzie miał wpływ, nawet wśród barbarzyńców na południu lub północy. Człowiek, który nie jest szczery i prawdomówny w słowach, nieostrożny i niepoważny w działaniach, czy będzie miał wpływ, nawet w mieście lub wsi? Kiedy stoisz, widzisz te cztery cnoty stojące obok ciebie, przed twoimi oczami. Kiedy jesteś w wozie, oglądaj je siedzące na jęzorze. W ten sposób zdobędziesz wpływ.Zizhang napisał te słowa Mistrza na swojej szarze.XV.6. Mistrz powiedział:— Jak szlachetna jest prostota historiografa Yu! Państwo jest dobrze lub źle rządzone, on zawsze idzie prostą drogą, jak strzała. Jak mądry jest Ju Boyu! Kiedy państwo jest dobrze rządzone, pełni urząd. Kiedy państwo jest źle rządzone, wie, jak się wycofać i ukryć swoją cnotę.XV.7. Mistrz powiedział:— Jeśli odmówisz instruowania człowieka, który ma odpowiednie predyspozycje, tracisz człowieka, czyli pozostawiasz w nieświadomości człowieka, którego mogłeś uczynić cnotliwym i mądrym. Jeśli nauczyć człowieka, który nie ma odpowiednich predyspozycji, tracisz swoje nauki. Mądry człowiek nie traci ani ludzi, ani swoich nauk.XV.8. Mistrz powiedział:— Człowiek, który jest doskonały lub dąży do tego, nigdy nie szuka ratunku dla swojego życia kosztem swojej cnoty. Istnieją okoliczności, w których ofiaruje swoje życie, i w ten sposób osiąga szczyt swojej cnoty.XV.9. Zigong zapytał, co należy zrobić, aby stać się doskonałym. Mistrz odpowiedział:— Rzemieślnik, który chce dobrze wykonać swoją pracę, musi najpierw naostrzyć swoje narzędzia. W kraju, w którym mieszka, powinien służyć najlepszym daifu; powinien przyjaźnić się z najdoskonalszymi ludźmi.XV.10. Yan Yuan zapytał Konfucjusza, co należy zrobić, aby dobrze rządzić państwem.Mistrz odpowiedział:— Władca powinien postępować zgodnie z kalendarzem Xia. Powinien przyjąć wóz z dynastii Yin i nosić w ceremoniach czapkę z dynastii Zhou. Powinien wykonywać tańce Shaowu. Powinien odrzucić pieśni z państwa Zheng i oddalić sprytnych ludzi. Pieśni z państwa Zheng są obsceniczne; sprytni ludzie są niebezpieczni.XV.11. Mistrz powiedział:— Kto nie ma dalekowzroczności, szybko będzie w kłopotach.XV.12. Mistrz powiedział:— Czy trzeba już zrezygnować? Nie widziałem jeszcze człowieka, który kochałby cnotę tak, jak piękno.XV.13. Mistrz powiedział:— Czy Zang Wenzhong nie używał swojej godności jak złodziej? Poznał mądrość Hui z Liuxia i nie zaprosił go do współpracy na dworze księcia.XV.14. Mistrz powiedział:— Kto surowo siebie karze za swoje winy i łagodnie upomina innych, unika urazów.XV.15. Mistrz powiedział:— Nic nie mogę zrobić dla tego, kto nie pyta: Jak to zrobić? Jak to zrobić?XV.16. Mistrz powiedział:— Ci, którzy gromadzą się w grupach i przebywają razem cały dzień, którzy nie mówią nic dobrego i chcą podążać za zwodzącymi światłami własnej bystrości, jaką trudnością nie będą mieli!XV.17. Mistrz powiedział:— Mędrzec bierze sprawiedliwość za podstawę; praktykuje ją zgodnie z ustalonymi zasadami; pokaż ją skromnie; zawsze ją czci. Takiego człowieka można nazwać mędrzym.XV.18. Mistrz powiedział:— Mędrzec smutnie się czuje, że nie może doskonale praktykować cnoty; nie smutnie się czuje, że nie jest znany przez ludzi.XV.19. Mistrz powiedział:— Mędrzec nie chce umrzeć, zanim nie stanie się godnym pochwały.XV.20. Mistrz powiedział:— Mędrzec oczekuje wszystkiego od swoich własnych wysiłków; człowiek mały oczekuje wszystkiego od łaski innych.XV.21. Mistrz powiedział:— Mędrzec panuje nad sobą i nie kłóci się z nikim; jest towarzyski, ale nie jest członkiem partii.XV.22. Mistrz powiedział:— Mędrzec nie podnosi człowieka na urząd tylko dlatego, że słyszał go mówić dobrze; i nie odrzuca dobrego słowa tylko dlatego, że zostało ono powiedziane przez złego człowieka.XV.23. Zigong zapytał, czy istnieje zasada, która zawiera wszystkie inne i którą należy obserwować przez całe życie. Mistrz odpowiedział:— Czy to nie jest zasada miłości wszystkich ludzi jak siebie samego? Nie rób innym tego, czego nie chcesz, aby ci zrobili.XV.24. Mistrz powiedział:— Kogo ja skrytykowałem lub pochwałem zbyt mocno? Jeśli pochwałem kogoś zbyt mocno, to dlatego, że uznałem, że stanie się godny tych pochwał, które mu dałem. Nasz lud to ten, którego cesarzowie trzech dynastii traktowali z największą sprawiedliwością.XV.25. Mistrz powiedział:— W moim dzieciństwie jeszcze widziałem historiografa, który nie pisał nic, czego by nie był pewien, człowieka bogatego, który pożyczał ludziom swoje konie. Teraz ich już nie ma.XV.26. Mistrz powiedział:— Piękne słowa wprowadzają zło za cnotę. Mała niecierpliwość niszczy wielki projekt.XV.27. Mistrz powiedział:— Kiedy nienawiść lub sympatia tłumu przywiązuje się do człowieka, należy zbadać jego postępowanie, zanim zadecyduje się, czy jest godny miłości czy nienawiści.XV.28. Mistrz powiedział:— Człowiek może rozwijać i doskonalić swoje naturalne cnoty; naturalne cnoty nie czynią człowieka doskonałym.XV.29. Mistrz powiedział:— Nie poprawiać się po popełnieniu błędu, to popełnienie prawdziwego błędu.XV.30. Mistrz powiedział:— Dawniej spędzałem dni bez jedzenia i noce bez snu, aby się medytować. Nie osiągnąłem z tego wiele. Lepiej jest uczyć się u innych.XV.31. Mistrz powiedział:— Uczeń mądrości skupia wszystkie swoje myśli na cnocie, a nie na jedzeniu. Rolnik uprawia ziemię, aby z niej czerpać pożywienie; ale gdy zbiór jest słaby w jego pracy, spotyka się z niedostatkiem i głodem. Natomiast uczeń mądrości, pracując tylko po to, aby zdobyć cnotę, przyciąga honor i bogactwo. Dba o cnotę i nie martwi się o ubóstwo.XV.32. Mistrz powiedział:— Jeśli ktoś znałby naukę mędrców i nie miałby wystarczającej cnoty, aby ją praktykować, jego wiedza mu nie posłużyłaby. Jeśli ktoś znałby naukę mędrców i mógłby ją praktykować, ale brałoby mu w publiczności powagi, ludzie go nie szanowali. Jeśli ktoś znałby naukę mędrców, mógłby ją praktykować, pojawiałby się w publiczności z powagą, ale nie kierowałby ludu zgodnie z ustalonymi zasadami, to nie byłoby to jeszcze doskonałość.XV.33. Mistrz powiedział:— Nie można ocenić mędrca w małej rzeczy, ale można mu powierzyć wielkie. Nie można powierzyć wielkich rzeczy człowiekowi małemu; ale można go ocenić w małych rzeczach.XV.34. Mistrz powiedział:— Cnota jest dla ludzi bardziej potrzebna niż woda i ogień. Wodę i ogień widziałem ludzi, którzy ginęli, chodząc po nich; nigdy nie widziałem człowieka, który ginął, chodząc drogą cnoty.XV.35. Mistrz powiedział:— Kto się głównie stara o praktykowanie cnoty, może rywalizować z mistrzem, czyli kierować sobą i innymi.XV.36. Mistrz powiedział:— Mędrzec trzyma się mocno prawdy i obowiązku; nie trzyma się uparcie swoich pomysłów.XV.37. Mistrz powiedział:— Kto służy księciu, powinien z wielką starannością wykonywać swoje obowiązki i dopiero później myśleć o swoim wynagrodzeniu.XV.38. Mistrz powiedział:— Mędrzec przyjmuje do swojej szkoły wszystkich ludzi, bez różnic.XV.39. Mistrz powiedział:— Mowa powinna wyraźnie wyrażać myśl, to wystarczy.XV.41. Prefekt muzyki Mian, idąc na wizytę do Konfucjusza, gdy dotarł do stopni sali, Mistrz powiedział:— To są stopnie.Gdy dotarł do dywanu, filozof powiedział:— To jest dywan.Gdy wszyscy usiedli, Mistrz powiedział do prefekta muzyki:— Ktoś jest tutaj; ktoś jest tam.Gdy prefekt Mian odszedł, Zizhang zapytał, czy to było obowiązkowe, aby ostrzec prefekta muzyki w ten sposób.— Oczywiście — odpowiedział Mistrz — to jest obowiązek pomagać takim dyrektorom muzyki.
