XV.1. Линг, принц на Уей, поискал съвета от Конфуций за изкуството да разполага армиите в бойна формация. Конфуций отговори:— Научил съм се как да разполагам ритуалните съдове за жертвоприношения, но не съм научил как да командвам армии.Конфуций замина на следващия ден. В княжеството Чен им се изчерпаха запасите от храна. Съпровождащите го хора се разболеяха от глад, никой не можеше да се изправи. Цилу, разгневен, се представи пред него и каза:— И дори мъдрецът може да се окаже в беда?— Мъдрецът, отговори майсторът, остава твърд и смел в бедата. Обикновения човек в беда не познава никакви граници.
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
XV.2. Майсторът каза:— Ци, мислиш ли за мен, че съм човек, който е много научил и запазил знанията?— Да, отговори Цигунг. Не съм в заблуда?— Ти си в заблуда, отговори Конфуций. Една неща ми дават разбирането на всичко.
子曰：“由，知德者鲜矣。”
XV.3. Майсторът каза:— Ю, малко хора познават добродетелта.
Бележки: Той, който не я притежава, не може да разбере нито нейната природа, нито нейните очарования.
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
XV.4. Майсторът каза:— Шун бил принц, който почти без да прави нищо поддържаше империята в съвършен ред. Какво правише? Той внимателно се грижеше за себе си и стоише сърдечно, обърнат на юг.
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
XV.5. Цижанг поиска как да действа върху другите хора. Майсторът отговори:— Човек, който е искрен и верен в думите си, внимателен и уважаващ в действия си, ще има влияние, дори сред варварите на юг или север. Човек, който не е нито искрен, нито верен в думите си, нито внимателен и уважаващ в действия си, ще има влияние, дори в град или село? Когато стоиш, виждай пред себе си тези четири добродетели. Когато си в колесница, виждай ги седящи на ярмото. По този начин ще спечелиш влияние.Цижанг записа тези думи на майстора на своя пояс.
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
XV.6. Майсторът каза:— Каква правдивост е тази на историографа Ю! Дори дали правителството е добре или лошо управлявано, той следва винаги правилния път, като стрелата. Какъв мъдрец е Джу Бою! Когато правителството е добре управлявано, той изпълнява длъжността си. Когато правителството е лошо управлявано, той знае как да се оттегли и да пази добродетелите си скрити.
Бележки: Историографът бил официален летописец. Ю бил дайфу в княжеството Уей; неговото име било Цю. След смъртта си, като труп, той все още давал съвети на своя княз. Болен и на смъртна лежачка, той каза на сина си: „В двора на княза аз не успях да постигна да се дават длъжностите на мъдрите хора и да се отказват от лошите. След моята смърт не трябва да се правят погребални церемонии. Ще е достатъчно да се положи моето тяло в залата на север.“ Князът, отивайки да извърши обичайните оплаквания, поиска причината за тази странност. Синът на покойния отговори с дълбоко болно чувство: „Това е заповедта на баща ми.“ „Аз съм в грешка“, каза князът. Веднага той нареди да облечат трупа на покойния в мястото, където се оказва честта на неговите гости. След това той постави Джу Бою на длъжност и отстранил Ми Дзися (негодния си министър).
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
XV.7. Майсторът каза:— Ако откажете да научите човек, който има способности, губите човека, т.е. оставяте в неведение човек, който може да се направи добър и мъдър. Ако научавате човек, който няма способности, губите своите учения. Мъдрецът не губи ни хората, ни ученията си.
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
XV.8. Майсторът каза:— Човек, който е съвършен или се стреми към това, никога не търси да спаси живота си в ущърб на добродетелта си. Има обстоятелства, в които жертва живота си, и така достига върха на добродетелта си.
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
XV.9. Цигунг поиска как да стане съвършен. Майсторът отговори:— Работникът, който иска да направи добре работата си, трябва първо да изостри инструментите си. В земята, в която живее, да се служи на най-добрите дайфу; да се сприятели с най-съвършените хора.
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
XV.10. Ян Юен поиска от Конфуций как да управлява държавата добре.Майсторът отговори:— Императорът трябва да следва календара на Ксия. Той трябва да приеме колесницата на Ин и да носи церемониалната шапка на Чжоу. Той трябва да изпълнява музиката на Шао. Той трябва да отхвърли музиката на княжеството Чжън и да отстрани красноречивите хора. Музиката на Чжън е развратна, красноречивите хора са опасни.
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
XV.11. Майсторът каза:— Човекът, чиято предвидливост не се простира далеч, скоро ще се окаже в затруднение.
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
XV.12. Майсторът каза:— Да ли трябва да се отчаявам? Не съм виждал човек, който да обича добродетелта толкова, колкото обича красивия вид.
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
XV.13. Майсторът каза:— Занг Вънчжун не личи ли като крадец на длъжността? Той познава мъдростта на Хуей от Люся, но не го поиска за колега в двора на княза.
Бележки: Хуей от Люся бил Чен Хуан, наречен Цин, велик префект на Лу. Той получаваше заплата от града Люся. Получаваше посмъртно името Хуей, което означава „Благосклонен“.
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
XV.14. Майсторът каза:— Човекът, който се осъжда строго за собствените си грешки и упреква другите с търпение, избегва недоволството.
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
XV.15. Майсторът каза:— Нищо няма да направя за човек, който не пита: Как да направя това? Как да направя онова?
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
XV.16. Конфуций каза:— Тези, които се събират в тълпа и прекарват целия ден заедно, които не говорят нищо добро и искат да следват измамните светлини на своята собствена пръдкост, каква трудност няма да имат!
Бележки: Те не могат да влязат в пътя на добродетелта; ще имат скръб и мъки.
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
XV.17. Майсторът каза:— Мъдрецът взима правосъдието за основа; практикува го според установените правила от древните; го показва скромно; го пази винаги искрено. Такъв човек заслужава името мъдрец.
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
XV.18. Майсторът каза:— Мъдрецът се грижи, че не може да практикува добродетелта съвършено; той не се грижи, че не е познат от хората.
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
XV.19. Майсторът каза:— Мъдрецът не иска да умре, докато не се докаже достоен за похвала.
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
XV.20. Майсторът каза:— Мъдрецът очаква всичко от собствените си усилия; обикновеният човек очаква всичко от благоволението на другите.
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
XV.21. Майсторът каза:— Мъдрецът е господар на себе си и няма спорове с никого; той е дружелюбен, но не е човек на партия.
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
XV.22. Майсторът каза:— Мъдрецът не издига човек на длъжности само защото е чул добри думи от него; и не отхвърля добри думи само защото са казани от лош човек.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
XV.23. Цигунг поиска дали съществува едно изречение, което да обхваща всички други и което трябва да се спазва през целия живот. Майсторът отговори:— Не е ли това изречението да обичаш всички хора като себе си? Не прави на другия това, което не искаш да ти направят.
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
XV.24. Майсторът каза:— Кой съм осъдил или прекомерно похвалил? Ако прекомерно похваля някого, това е защото съм разбрал, че ще се докаже достоен за похвалите, които му давам. Нашият народ е все още този, който императорите на трите династии са третирали с най-голяма справедливост.
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
XV.25. Майсторът каза:— В детството ми все още съм видял историограф, който не пишеше нищо, от което не беше сигурен, човек с кон, който го заемаше на други. Сега вече няма такава.
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
XV.26. Майсторът каза:— Красивите думи правят вице да се приема за добродетел. Малка нетерпеливост разрушава големи планове.
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
XV.27. Майсторът каза:— Когато мразта или приятелството на тълпата се привързва към човек, трябва да разгледаш неговото поведение, преди да решиш дали е достоен за приятелство или мраз.
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
XV.28. Майсторът каза:— Човекът може да развива и съвършенства природните си добродетели; природните добродетели не правят човека съвършен.
Бележки: Добродетелите, които природата дава на всеки човек (с съществуването), са съвършени в себе си. Разликата между добрите и лошите хора се дължи на разликата в елементите, от които са съставени техните тела, и на навиците, които те са придобили. Когато мъдрецът води училище, всички хора могат, под негово ръководство, да възстановят първоначалното съвършенство на природните си добродетели и да заслужат да не бъдат класифицирани сред лошите.
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
XV.29. Майсторът каза:— Не се поправяш след невъзнамерена грешка, това е истинска грешка.
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
XV.30. Майсторът каза:— В миналото прекарвах цели дни без да ям и цели нощи без да спим, за да се предавам на размишленията. От тях добих малко полза. По-добре е да учиш в училището на друг.
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
XV.31. Майсторът каза:— Ученикът на мъдростта обръща всичките си мисли към добродетелта, а не към храна. Земеделецът обработва земята, за да получи храна; но когато реколтата се провали в работата му, той среща глад и гладна смърт. Напротив, ученикът на мъдростта, който работи само за да придобие добродетел, притежава почести и богатство. Той обръща всичките си грижи към добродетелта и няма никакви грижи за бедността.
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
XV.32. Майсторът каза:— Ако някой познава учението на мъдреца и няма достатъчно добродетел да го практикува, неговата наука няма да му бъде полезна. Ако някой познава учението на мъдреца и може да го практикува, но липсва сърдечност в публично, хората няма да го уважават. Ако някой познава учението на мъдреца, е способен да го практикува, е сърдечен в публично, но не управлява хората според установените правила, това все още не е съвършенство.
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
XV.33. Майсторът каза:— Не можеш да оцениш мъдреца в малка неща, но можеш да му възложиш големи. Не можеш да възложиш големи неща на обикновения човек, но можеш да го оцениш в малките.
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
XV.34. Майсторът каза:— Добродетелта е по-необходима за хората от водата и огъня. Виждах хора, които загиват в водата или в огъня; никога не съм виждал човек, който да загине в пътя на добродетелта.
子曰：“当仁不让于师。”
XV.35. Майсторът каза:— Човекът, който се стреми да практикува добродетелта, може да се сравни с учител, т.е. да се ръководи сам и другите.
子曰：“君子贞而不谅。”
XV.36. Майсторът каза:— Мъдрецът се привързва силно към истината и долга; той не се привързва упорно към своите идеи.
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
XV.37. Майсторът каза:— Човекът, който е на служба при княза, трябва да изпълнява длъжността си с голямо внимание и да мисли за заплатата си едва в последно.
子曰：“道不同，不相为谋。”
XV.38. Майсторът каза:— Мъдрецът приема всички хора в училището си, без разлика.
子曰：“辞，达而已矣。”
XV.39. Майсторът каза:— Езикът трябва ясно да изразява мисълта, това е достатъчно.
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
XV.41. Музикалният префект Мян, отивайки да посети Конфуций, когато стигне до стъпалата на залата, майсторът му каза:— Ето стъпалата.Когато стигне до килима, философът му каза:— Ето килима.Когато всички седнаха, майсторът каза на музикалния префект:— Един такъв е тук; един такъв е там.Когато музикалният префект Мян се оттегли, Цижанг поиска дали е длъжност да се предупреждава така музикалния префект.— Да, отговори майсторът, това е длъжност да се помага на музикалните директори.
