VIII.1. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο Ταϊμπο πρέπει να θεωρείται ως ένας άνθρωπος με εξαιρετική αρετή. Αποχώρησε με αποφασισμένο τρόπο από την αυτοκρατορία και δεν άφησε στο λαό την ευκαιρία να επαινέσει την ανιδιοτέλεια του.
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
VIII.2. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που κάνει υπερβολικές ευγενείας είναι κουραστικός, αυτός που είναι υπερβολικά προσεκτικός είναι φοβισμένος, αυτός που είναι υπερβολικά θαρραλέος προκαλεί αταξία, αυτός που είναι υπερβολικά ειλικρινής προσβάλει με υπερβολικά πιεστικές συμβουλές. Αν ο άρχοντας εκπληρώνει με ζήλο τους καθήκοντά του προς τους προγόνους και τους γονείς του, η ευσέβεια προς τους γονείς ανθίζει στον λαό. Αν ο άρχοντας δεν εγκαταλείπει τους παλαιούς υπηρέτες και τους παλαιούς φίλους του, ο λαός ακολουθεί το παράδειγμα του.
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
VIII.3. Ο Ζενγκζι, ενώ βρισκόταν στο κρεβάτι του θανάτου, κάλεσε τους μαθητές του και τους είπε:— Αποκαλύψτε τα πόδια και τα χέρια μου. Στο Σι Τζινγκ γράφει:Τρέμων και προσεκτικά, σαν να βρισκόμουν στην άκρη ενός βαθιού φαραγγιού, σαν να περπατούσα πάνω σε λεπτό πάγο.Τώρα και για πάντα, είμαι ευτυχής που κατάφερα να διατηρήσω το σώμα μου ανέπαφο, παιδιά μου.
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
VIII.4. Ο Ζενγκζι, ενώ βρισκόταν στο κρεβάτι του θανάτου, επισκεφτείκε από τον Μενγκ Τζινγκζι. Πάρτοντας το λόγο, του είπε:— Το πουλί που πρόκειται να πεθάνει κραυγάζει με θλιβερή φωνή, ένας άνθρωπος που πρόκειται να πεθάνει δίνει καλές συμβουλές. Ένας σοφός άρχοντας φροντίζει ειδικά για τρία πράγματα: αποφεύγει την ακαμψία και την αμέλεια στην στάση του σώματος, την υποκρισία στην έκφραση του προσώπου, την αγροικία και την ακατάλληλη τόνο της φωνής. Για ό,τι αφορά τα σκεύη από καλάμι ή ξύλο που χρησιμοποιούνται στις τελετές, έχει υπαλλήλους που τα φροντίζουν για αυτόν.
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
VIII.5. Ο Ζενγκζι είπε:— Να είσαι ικανός και να ρωτάς εκείνους που δεν είναι, να έχεις πολλά και να ρωτάς εκείνους που έχουν λίγα, να έχεις γνώση και αρετή και να θεωρείς ότι δεν έχεις τίποτα, να είσαι πλούσιος και να θεωρείς ότι δεν έχεις τίποτα, να δεχθείς προσβολές και να μην αντιδράσεις, αυτό ήταν και αυτό έκανε ο συμμαθητής μου Γιαν Γιουάν.
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
VIII.6. Ο Ζενγκζι είπε:— Ένας άνθρωπος στον οποίο μπορείς να αναθέσεις την κηδεμονία ενός παιδιού ύψους έξι παλάμων και την διοίκηση ενός κράτους έκτασης εκατό λι (περίπου 30 χιλιόμετρα) και που, κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης αναταραχής ή επανάστασης, παραμένει πιστός στα καθήκοντά του, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι σοφός; Ναι, είναι σοφός.
Σημειώσεις:
Ένα "έξι παλάμες" αναφέρεται σε ένα παιδί ηλικίας έξι ετών, ηλικία κατά την οποία είναι ακόμα ευάλωτο και χρειάζεται έναν κηδεμόνα.
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
VIII.7. Ο Ζενγκζι είπε:— Ο μαθητής της σοφίας πρέπει να έχει μεγάλη καρδιά και θάρρος. Το βάρος είναι βαρύ και το ταξίδι μακρύ. Το βάρος του είναι η πρακτική όλων των αρετών, δεν είναι βαρύ; Το ταξίδι του δεν θα τελειώσει μέχρι τον θάνατο, δεν είναι μακρύ;
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
VIII.8. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο μαθητής της σοφίας αναπτύσσει ευγενείς συναισθήματα με την ανάγνωση των Οδών, ενισχύει την θέλησή του με τη μελέτη και την πρακτική των τελετών και των καθήκοντα που αναφέρονται στο Λι Τζι, τελειοποιεί την αρετή του με τη μελέτη της μουσικής.
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
VIII.9. Ο Δάσκαλος είπε:— Μπορείς να οδηγήσεις τον λαό να ασκεί την αρετή, αλλά δεν μπορείς να του δώσεις μια λογική γνώση της.
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
VIII.10. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτός που αγαπάει να δείχνει θάρρος και υποφέρει πολύ από την φτώχια θα προκαλέσει αταξία. Αν ένας άνθρωπος, που δεν είναι ευγενής, βλέπει ότι τον μισούν πολύ, θα πέσει στην αταξία.
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
VIII.11. Ο Δάσκαλος είπε:— Ένα άτομο που έχει τις όμορφες ιδιότητες του Ζουγκονγκ, αν είναι υπερήφανος και τσιγκούνικος, τίποτα σε αυτόν δεν αξίζει να το παρατηρήσεις.
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
VIII.12. Ο Δάσκαλος είπε:— Είναι σπάνιο να βρεις έναν άνθρωπο που ασχολείται για τρεις χρόνια με τη μελέτη της σοφίας, χωρίς να έχει σαν στόχο τα μισθώματα της διοίκησης.
Σημειώσεις:
Ο φιλόσοφος Γιανγκ είπε: "Ο Ζι Ζανγκ, παρά τη μεγάλη σοφία του, κατηγορήθηκε ότι επιθυμούσε τα εισοδήματα που συνοδεύουν τις θέσεις, πόσο μάλλον εκείνοι που είναι λιγότερο ευγενικοί από αυτόν."
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
VIII.13. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός προσκολλάται στις αρχές της σοφίας και αγαπάει να τις μελετά. Τις ακολουθεί πιστά μέχρι τον θάνατο, και μέσω της μελέτης του πεισματίζεται για την αξία τους. Δεν μπαίνει σε μια χώρα που απειλείται από επανάσταση, δεν μένει σε μια πολιτεία που είναι αναταραχεί. Αν η αυτοκρατορία είναι καλά διοικημένη, εμφανίζεται. Αν η αυτοκρατορία δεν είναι καλά διοικημένη, κρύβεται. Όταν η πολιτεία είναι καλά διοικημένη, ο σοφός θα ντρεπόταν να μην έχει πλούτο ή τιμητικές διακρίσεις. Όταν η πολιτεία δεν είναι καλά διοικημένη, θα ντρεπόταν να έχει πλούτο και τιμητικές διακρίσεις.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
VIII.14. Ο Δάσκαλος είπε:— Μην προσπαθείς να εμπλακείς στις υποθέσεις μιας δημόσιας θέσης που δεν έχει ανατεθεί στα χέρια σου.
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”
VIII.15. Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν ο μουσικός διευθυντής Ζι άρχισε να ασκεί τα καθήκοντά του, πώς χάριζε και γέμιζε τα αυτιά με το τραγούδι Guanju!
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
VIII.16. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν αποδέχομαι ως μαθητές μου έναν άνθρωπο που είναι φιλόδοξος και χωρίς ευθύτητα, ή άγνοος και αλαζόνα, ή αδιάφορο και ανεπαρκώς ειλικρινή.
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
VIII.17. Ο Δάσκαλος είπε:— Εργάζεσαι χωρίς διακοπή για να αποκτήσεις σοφία, σαν να έπρεπε πάντα να αποκτήσεις, και επιπλέον φοβάσαι να χάσεις αυτό που έχεις αποκτήσει.
Σημειώσεις:
Αυτός που δεν προχωρά κάθε μέρα, υποχωρεί κάθε μέρα.
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
VIII.18. Ο Δάσκαλος είπε:— Ω, ποια μεγαλοσύνη! Ο Σουν και ο Γιου κατέχουν την αυτοκρατορία, και οι καρδιές τους δεν προσκολλήθηκαν σε αυτήν.
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
VIII.19. Ο Δάσκαλος είπε:— Πόσο μεγάλος ήταν ο Γιαο ως άρχοντας! Πόσο μεγάλες πράξεις έκανε! Μόνο ο Ουρανός είναι μεγάλος, μόνο ο Γιαο του ήταν ανάλογος. Πόσο εκτεταμένη ήταν η επιρροή της αρετής του, ο λαός δεν μπορούσε να βρει λέξη για να την περιγράψει. Πόσο αξιοθαύμαστα ήταν τα επιτεύγματα του! Πόσο όμορφα ήταν τα τελετουργικά του, η μουσική του και οι νόμοι του!
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫!”
VIII.20. Ο Σουν είχε πέντε υπουργούς και η αυτοκρατορία ήταν καλά διοικημένη. Ο Ου Γουάνγκ είπε:— Έχω δέκα υπουργούς που με βοηθούν να κυβερνώ καλά.Ο Κονγκζι προσθέτει:— Λέγεται συχνά ότι οι ταλαντούχοι άνθρωποι είναι σπάνιοι. Αυτή η κοινή φράση δεν είναι ψευδής; Η εποχή του Γιαο και του Σουν ήταν πιο ευημερούσα από τη δική μας. Ωστόσο, φαίνεται να μην ξεπερνάει στον αριθμό των ταλαντούχων ανθρώπων. Γιατί ο Σουν βρήκε μόνο πέντε ικανούς υπουργούς, ο Ου Γουάνγκ βρήκε μια ταλαντούχα γυναίκα και εννέα άνδρες, αλλά όχι περισσότερα. Να κατέχεις τα δύο τρίτα της αυτοκρατορίας και να χρησιμοποιείς τη δύναμή σου υπέρ της δυναστείας των Ιν, αυτό ήταν το μέγεθος της αρετής της οικογένειας των Τζου.
Σημειώσεις:
Παλαιότερα, ο Ταϊ Γουάνγκ, πρίγκιπας των Τζου, είχε τρεις γιους, ο μεγαλύτερος ονομαζόταν Ταϊμπο, ο δεύτερος Τζονγκγιόνγκ και ο τρίτος Τζι Λι. Ο Τζι Λι είχε γιο τον Τσανγκ, ο οποίος έγινε ο Γουέν Γουάνγκ. Ο Ταϊ Γουάνγκ, βλέποντας ότι ο Γουέν Γουάνγκ είχε όλες τις αρετές στο υψηλότερο βαθμό, αποφάσισε να παραδώσει την τιμή του πρίγκιπα στον Τζι Λι, ώστε να περάσει στον Γουέν Γουάνγκ. Ο Ταϊμπο, όταν έμαθε την πρόθεση του πατέρα του, αμέσως, με πρόσχημα ότι θα πήγαινε να συλλέξει φαρμακευτικά φυτά, έφυγε με τον μικρότερο αδερφό του Τζονγκγιόνγκ και εγκαταστάθηκε μεταξύ των βαρβαρικών φυλών του νότου. Τότε ο Ταϊ Γουάνγκ παρέδωσε την κυριότητα του στον Τζι Λι. Αργότερα, ο Ου Γουάνγκ (γιος του Γουέν Γουάνγκ) κυβέρνησε όλη την αυτοκρατορία. Αν εξετάσουμε τη συμπεριφορά του Ταϊμπο όπως φαινόταν στα μάτια των συγχρόνων του, έχει παραδώσει μόνο μια κυριότητα (την κυριότητα των Τζου). Αλλά αν την εξετάσουμε με τις σημερινές γνώσεις, βλέπουμε ότι έχει πραγματικά αρνηθεί την αυτοκρατορία και την έχει παραδώσει στον γιο του αδερφού του. Μετά την παραχώρηση, εξαφανίστηκε, δεν έμεινε ίχνος του. Ο Ταϊμπο έκρυψε στο σκοτάδι την προσωπικότητά του και το όνομά του, έκανε το δυνατό για να ξεχάσει τον κόσμο και να ξεχασθεί. Αυτό είναι το υψηλότερο βαθμό της αρετής.
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!”
VIII.21. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν βλέπω κανένα ελάττωμα στον αυτοκράτορα Γιου. Η τροφή και το ποτό του ήταν πολύ απλά, αλλά οι προσφορές του στους πνεύματα ήταν μεγαλόπρεπες. Τα καθημερινά του ρούχα ήταν χοντρά, αλλά η τελετουργική του στολή και το καπέλο ήταν υπέροχα. Η κατοικία και τα δωμάτιά του ήταν χαμηλά, αλλά δίνε όλο του το δυνατό στα κανάλια αποχέτευσης. Δεν βλέπω κανένα ελάττωμα στον αυτοκράτορα Γιου.
Σημειώσεις:
Ένας γιος πρέπει να επιστρέψει στη γη αυτό που οι γονείς του του έδωσαν άθικτο και να μην τους ατιμάζει αφήνοντας το σώμα του να καταστραφεί. Φυσικά, η κύρια υποχρέωση ενός καλού γιου είναι να συμπεριφέρεται καλά, να κάνει τους γονείς του περήφανους κάννοντας το όνομά του διάσημο, αλλά αυτός που ξέρει να διατηρήσει τα μέλη του σώματος του άθικτα ξέρει επίσης να ζει με ακεραιότητα. Αν δεν επιτρέπεται να αφήσεις την ακεραιότητα του σώματος σου να καταστραφεί, πολύ περισσότερο είναι αξιόμνηστο να ατιμάσεις τους γονείς σου με κακή συμπεριφορά.
