VIII.1. Majster povedal:— Taibo môž byť považovaný za človeka s veľmi dokonalou mravnou silou. Rozhodne zrikladol ríšu a nedal ľudu možnosť oslavovať jeho nezištnosť.
子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。」
VIII.2. Majster povedal:— Ten, kto je príliš zdvorný, je namáhavý; ten, kto je príliš opatrný, je strachlivý; ten, kto je príliš odvážny, spôsobuje neporiadok; ten, kto je príliš priamý, uráža príliš priamymi radami. Ak vládca plní s horlivosťou svoje povinnosti voči svojim rodičom a predkovom, ľudstvo sa rozkvetá v láske. Ak vládca nezanecháva svojich starých služobníkov ani starých priateľov, ľudstvo nasleduje jeho príklad.
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足，启予手。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫小子。」
VIII.3. Zengzi, ktorý bol na smrti, zavolal svojich žiakov a povedal:— Odkryjte moje nohy a ruce. V Ši ťing je napísané:Tremblant a opatrný, ako by som bol na okraji hlbokej priepasťe, ako by som chodil po tenkej vrstve ľadu.Teraz a navždy vidím s radosťou, že som dokázal uchrániť svoje telo pred poškodením, môj synoch.
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
VIII.4. Zengzi, ktorý bol na smrti, dostal návštevu od Meng Jingziho. Prijavujúc sa, povedal:— Vtáčik, ktorý sa chystá na smrť, kvíli sa pláčlivým hlasom; človek, ktorý sa chystá na smrť, dáva dobré rady. Múdry vládca sa najmä stará o tri veci: vyhýba sa nešikovnosti a neopatrnosti v držaní tela, prihliadku vo výrazoch tváre, hrubosti a nevhodnosti v tóne hlasu. Preto čo sa týka nádob z bambusu alebo dreva používaných v obradoch, má služobníkov, ktorí sa o ne starajú.
曾子曰：「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！」
VIII.5. Zengzi povedal:— Byť schopný a spýtať sa nešikulných, mať mnoho a spýtať sa málo majúcich, mať vedomosti a mravnú silu a považovať sa za nič, byť bohatý a považovať sa za chudobný, prijímať urážky a neodpovedať, to bolo a robil moj spolužiak Yan Yuan.
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。」
VIII.6. Zengzi povedal:— Človeku, ktorému môžeme zveriť opatrovanie šesťročného chlapca a vládu nad štátom s rozlohou stovky lí, a ktorý v čase veľkých zmien ostáva verný svojmu povolaniu, môžeme povedať, že je múdry? Určite je múdry.
Poznámky:
„Šesť palmov“ sa odvoláva na dieťa vo veku šiestich rokov, kedy je ešte zraniteľné a potrebuje opatrovnika.
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
VIII.7. Zengzi povedal:— Žiak múdrosti musí mať veľké a odvážne srdce. Breme je ťažké a cesta dlhá. Jeho breme je praktizovanie všetkých mravných kvalít; nie je to ťažké? Jeho cesta sa skončí až po smrti; nie je to dlhé?
子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」
VIII.8. Majster povedal:— Žiak múdrosti vyvoláva v srdci poctivé city čítaním básní; utvrdzuje svoju vôľu štúdiom a praktizovaním obradov a povinností spomenutých v Liji; dokončuje svoju mravnú silu štúdiom hudby.
子曰：「民可使由之，不可以使知之。」
VIII.9. Majster povedal:— Môžeme ľudí priviesť k praktizovaniu mravnej sily; ale nemôžeme im dodať rozumové pochopenie.
子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
VIII.10. Majster povedal:— Ten, kto sa rád chváli odvahou a trpí chudobou, spôsobuje neporiadok. Ak človek, ktorý nie je mravne silný, je príliš nenávidený, padne do neporiadku.
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」
VIII.11. Majster povedal:— Ak by človek mal krásne kvality Zhougonga, ale bol by pyšný a lakomý, nič v ňom nezaslúži pozornosť.
子曰：「三年学，不至于谷，不易得也。」
VIII.12. Majster povedal:— Je vzácne nájsť človeka, ktorý sa po tri roky venuje štúdiu múdrosti, bez toho, aby mal v úmysle získať úradnícke platy.
Poznámky:
Filozof Yang povedal: „Zi Zhang, napriek celej svojej múdrosti, bol presvedčený, že žiadal výnosy z úradov; a to ešte viac pre tých, ktorí sú menej mravne silní než on.“
子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。」
VIII.13. Majster povedal:— Múdry sa drží mravných princípov a rád ich študuje. Verne ich dodržiava až do smrti a štúdiom sa presvedčuje o ich výnimočnosti. Nevstupuje do krajiny ohrozeného prevratom; nežije v štáte trápenom rozbrojmi. Ak je ríša dobre vládnutá, ukazuje sa. Ak je ríša zle vládnutá, skryje sa. Keď je štát dobre vládnutý, múdry by sa stal hanbou, keby nebol bohatý ani vážený. Keď je štát zle vládnutý, múdry by sa stal hanbou, keby bol bohatý a vážený.
子曰：「不在其位，不谋其政。」
VIII.14. Majster povedal:— Nehľadajte sa zmiešať do vecí verejnej služby, ktorá vám nie je zverená.
子曰：「师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！」
VIII.15. Majster povedal:— Keď majster Zhi začal vykonávať svoju funkciu, ako spev Guanju hral a čaroval ucho!
子曰：「狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。」
VIII.16. Majster povedal:— Neprijímam za žiaka človeka, ktorý je ambiciózny a bez priamosti, alebo nevedúceho a lehkomyselného, alebo málo inteligentného a málo úprimného.
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
VIII.17. Majster povedal:— Pracujte neustále na získavaní múdrosti, ako by ste vždy ešte museli získať; naviac, bojte sa straty toho, čo ste získali.
Poznámky:
Ten, kto sa nedokáže každý deň zlepšiť, každý deň sa zhoršuje.
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
VIII.18. Majster povedal:— Oh! Aká veľkolepost ducha! Shun a Yu mali ríšu, ale ich srdce sa k nej neprilnulo.
子曰：「大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。」
VIII.19. Majster povedal:— Aký bol Yao veľký vládca! Aké veľké veci dokázal! Len nebesia sú veľké; len Yao im bol podobný. Jeho mravná sila bola bez hraníc; ľudstvo nemohlo nájsť slovo na jej popis. Aké boli jeho úspechy! Aká bola jeho krása, obradná hudba a zákony!
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！」
VIII.20. Shun mal päť ministrov štátu a ríša bola dobre vládnutá. Wu Wang povedal:— Mám desať ministrov, ktorí mi pomáhajú dobre vládnuť.Konfucius pridáva:— Obvykle sa hovorí, že ľudia s talentom sú vzácni. Nie je toto ľudové príslovie pravdivé? Éra Yao a Shun bola viac rozkvetlá ako naša. Avšak nezdá sa, že by prevyšovala v počte ľudí s talentom. Pretože Shun našiel len päť schopných ministrov; Wu Wang našiel jednu ženu s talentom a deväť mužov, ale neviac. Mať dve tretiny ríše a použiť svoju moc na služby dynastie Yin, to bolo zásluhou rodiny Zhou; táto zásluhu bola veľmi veľká.
Poznámky:
V minulosti mal Tai Wang, princ Zhou, tri synov, z ktorých najstarší bol pomenovaný Taibo, druhý Zhongyong a najmladší Ji Li. Ji Li mal za syna Changa, ktorý sa stal Wen Wangom. Tai Wang, keď uvidel, že Wen Wang má všetky mravné kvality v najvyššom stupni, rozhodol sa zveriť princovský titul Ji Limu, aby ho prevzal Wen Wang. Keď Taibo zistil úmysel svojho otca, okamžite pod predvodom zbierania liečivých rastlín odišiel so svojim mladším bratom Zhongyongom a usadil sa medzi barbarmi na juhu. Potom Tai Wang predal svoju kniežacu hodnosť Ji Limu. Neskôr vládol Wu Wang (syn Wen Wanga) celej ríši. Ak sa pozrieme na správanie Taiba tak, ako sa to javilo jeho súčasníkom, zrikladol len kniežatstvo (kniežatstvo Zhou). Ale ak sa na to pozrieme s dnešším vedomím, vidíme, že skutočne zrikladol ríšu a zveril ju synovi svojho brata. Po zriknutí sa schoval, zmizol, neostala po ňom žiadna stopa. Taibo pochoval svoju osobnosť a meno do tmy; urobil si zameriavať na svet a byť na ňom zameriavaný. Je to najvyššia úroveň mravnej sily.
子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！」
VIII.21. Majster povedal:— Nevidím žiadny nedostatok v cisárovi Yu. Jeho jedlo a pitie bolo veľmi jednoduché; ale jeho obety duchom boli slávne. Jeho oblečenie bolo hrubé; ale jeho obradná rúcha a čapica boli nádherné. Jeho dom a izbý boli nízke; ale venoval všetky svoje sily na kanály. Nevidím žiadny nedostatok v cisárovi Yu.
Poznámky:
Syn musí vrátiť Zemi to, čo mu rodičia dali celé, a nesmie ich zahanbiť poškodením svojho tela. Určite je hlavnou povinnosťou dobreho syna správať sa dobre, činiť česť rodičom, robiac jeho meno slávnym; ale ten, kto vie uchrániť svoje články nepoškodené, vie aj žiť bez viny. Nie je dovolené nechať zničiť integritu svojho tela, a ešte viac je hanba zahanbiť rodičov svojím správaním.
